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杭州市富陽區西北部山區有一座靜美小鎮——洞橋，是杭州歷史上第一位狀元施肩吾故里。陶德富老師特地帶領我們走讀群群友前去拜謁。施肩吾(780-861)，字東齋，號棲真子。唐憲宗元和十五年(820)舉進士，後被欽點為狀元，他是集詩人、道學家、臺灣澎湖的第一位民間開拓者於一身的歷史傳奇人物。因為歷史變遷，真正的「狀元府」遺址已是那五雲山下金燦燦的稻田。
眼前的「葉傢俬塾」，是施肩吾小時候上學的地方，門樓上有一匾「狀元學堂」。這個院落看來也是近年挖掘狀元史蹟而佈置的，院子的右面有一處掛滿小木牌的名字欄，上面都是在私塾上學學生的名字，也許這裡才是學生們上課的地方。私塾對面的山上，現在是施肩吾公園所在地，一條遊步道通往山頂，公園裡有望臺閣、狀元臺等。
狀元學堂
私墊學生掛名廊
「葉傢俬塾」門口不遠處有一口方塘，塘邊有水井，看來是古人取水和洗滌的地方。還有一長方形小池，壁上掛著「洗硯池」三字，傳說池中原有施肩吾讀書時親手種的蓮花。這蓮花的花瓣和荷葉上散佈著墨點，那是施肩吾洗硯時灑上的，俗稱墨荷花。
施肩吾從小愛寫詩吧，「葉傢俬塾」的牆上掛著他寫的《春遊樂》詩句：「一年三百六十日，賞心那似春中物。草迷曲塢花滿園，東家少年西家出。」在以詩選官入仕的唐朝，施肩吾以《太羹不和賦》與《早春茂雪詩》科考中式。施肩吾一生與詩歌同行，他有詩集《西山集》十卷傳世，其中編入《全唐詩》內，共一百九十八首詩。
施肩吾遣任江西按察使，時局動盪，苛捐雜稅多，官場又黑暗，他難耐官場這一套，就寫了一首《上禮部侍郎陳情》詩，"九重城裡無親識，八百人中獨姓施。弱羽飛時攢箭險，蹇驢行處薄冰危。晴天欲照盆難反，貧女如花鏡不知。卻向從來受恩地，再求青律變寒枝。"他就隱居於洪州（今南昌）西山，潛心學道修仙。
施肩吾為什麼學道修仙？有他生性淡泊，不願為官的心態，傾向於道家清靜寡欲，與世無爭的原因。再是道教曾被唐高祖李淵下詔宣佈為三教之首，在當朝的地位可想而知。大都小邑、名山幽谷道觀幾乎無處不在，道教深深贏得上至天子、下至百姓的信仰，學道修仙能得到社會的尊重。
施肩吾一生，歷經德、順、憲、穆、敬、文、武、宣、懿等九朝，也正是唐王朝走向衰微之時，他潛心修道二十年，寫下了道教《西山群仙會真記》、《太白經》、《黃帝陰符經解》、《鍾呂傳道集》等著作，成為了一名道學家。世人稱他華陽真人，又俗稱他為「施狀元」。
施肩吾的晚年遷居澎湖，成為他人生旅程中一大亮點。唐大中十三年(公元859年)，天下大亂，施肩吾率領族人乘木船，經過多日漂泊，到達了澎湖並最終在此定居。他把大陸的先進生產方式和農業生產技術也帶到了那裡，與當地人一起參加生產勞動，開發寶島。被後人譽為"開發澎湖的先驅者"。
在澎湖，施肩吾寫下了一首七絕來描述當時的澎湖：「腥躁海邊多鬼市，島夷居處無鄉里。黑皮少年學採珠，手把生犀照鹽水。」這是第一次將澎湖寫入詩中。《臺灣通史》也有記載：「及唐中葉，施肩吾始率其族，遷居澎湖。肩吾，汾水人，元和中進士，隱居不仕，有詩行於世。其題澎湖一詩，鬼市鹽水，足寫當時之景象。」
施肩吾最後還是葉落歸根，唐懿宗鹹通二年，施肩吾謝世於澎湖，享年八十二歲。其後，他的族人將他及其劉氏夫人的壽棺一同移葬於浙江老家羅墓山（今名花山）。
