圈內有「先秦文物看陝西，銅器還要看寶雞」，這話大抵說明了先秦文物的集中出土地；這裡單說「寶雞」，要說歷史文化，甚至超過了古都「長安」。
寶雞是「炎黃故里，青銅器之鄉」，這裡還是古代兵家必爭之地，「陳倉」；寶雞的歷史文化悠久，甚至要追溯到商周時代，或許還要更早，也正因為「歷史悠久」，這裡出土的各類文物也被蒙上了一層神秘的面紗，例如「西周魚形尊」。
1974年12月，寶雞神農鎮茹家莊村的一位村民正在平整土地，過程中挖到了青銅器、馬骨以及大量硃砂等；實事求是地說，整個陝西「處處有古墓」，類似的情況也不是出現一次兩次了，因此這位村民大抵也清楚，這是又挖到古墓了。
1974年，陝西的「文物保護」宣傳已經相當到位，村民也沒多想就將情況報告給了村領導，村領導又報給相關單位；後面的事情就不用詳細講了，之後專業考古隊趕到，進行發掘研究後確認，這是一座2000多年前的古墓，墓主人是西周諸侯「魚伯」。
解釋一下，這位「魚伯」指的是西周豐鎬畿，嶺南何姓的一個小諸侯；經過考古發掘，古墓內出土了青銅器、兵器、陶器等約1500多件文物，其中的一件「青銅魚」吸引了專家的注意。這件青銅器高15釐米，長28釐米，重1.1公斤，造型好像一條大鯉魚；簡單形容，「魚形尊」魚身肥大中空，魚口微張，下唇處有一細小穿孔，魚背鰭處開有方形口，口上置拱形方蓋，這種構造大抵可確認為「盛水器」或「酒器」。
當然，這條「大鯉魚」身體扁圓，構造上無法穩定平放，因此古人獨具匠心的在魚腹下設有兩兩相背、雙手捧腹作負重狀的四個「人形足」；就見四個「小人」中有三個人嘴巴大張，雙目圓睜，頭上蓄髮，另一人則嘴巴緊閉、頭上無發，其表情誇張，生動且富有情趣。
乍一看，這件青銅器頂多算得上「精緻」，按「西周」數千年的歷史來判斷，也稱得上是一件珍貴的國寶文物；但考古專家想的就比較複雜了，還總結了3個「難以解釋」的問題，但由於年代過於久遠，有沒有文字記載，因此這些問題直到今天也沒有人能解釋清楚。
對考古或歷史有研究的朋友或許會知道，「青銅」在先秦時代非常金貴，再加上這件「魚形尊」由四個「人」捧舉，從側面再次證明了它的尊崇身份；因此，專家推測「魚形尊」是一件重要的諸侯祭祀用品，但結構上又不合常理。
先說第一個「問題」，「魚形尊」背有方形開口，腹內中空，很明顯這是盛裝液體的；但「魚嘴」流口太過細小，用來倒水很不方便，這樣的設計在其它 「尊類」文物中還是首次出現，甚至有點粗製濫造的味道。說到這或有朋友會說「中空就是裝水的？難道古人不能裝其他固體的東西嗎？」這麼說也有道理，但如果「魚腹中空」是用來裝固體的，那「魚嘴」上的流口又用來幹什麼？
再說第二個問題，「先秦青銅器」大多富有記載歷史的作用，比如很多青銅文物上都刻有銘文，這為今天的歷史研究提供了非常重要的線索。這件「魚形尊」雖然沒有銘文，其作用大抵不會「過度」超出歷史範疇，但在專家眼中，它的構造比例完全不合常理。深究起來，如果按「真人」比例來重塑修復，器身這條「大鯉魚」至少也應該有千斤重，才能將器身下方的四個「人」襯托得如此之小。
當然，或許古人在故意誇張，其用以襯托「大鯉魚」的尊崇地位；既然墓主人是「魚伯」，說明「魚」是他們的圖騰，但四個「人」捧舉這麼大一條「魚」，究竟在祭祀中寓意什麼呢，總不會只是簡單的寓意「魚比人大」吧？
還有第三個問題，簡單來說，古人祭祀相當麻煩，諸如青銅鼎、尊、簋、甗等祭祀用品相當講究；也就是說，既然「魚形尊」是祭祀用品，那就少不了其他的配套物品，但古墓中卻並未發現。這就奇怪了，難道「魚伯」偏愛這件「魚形尊」，因此單獨將這件青銅器做了陪葬？
這顯然說不通，「魚」可是一方百姓的圖騰，其信仰形象是「天神」，尊崇程度甚至超過了當時的諸侯地位；一個小小的諸侯「魚伯」，既不是以龍為化身的「天子」，又不能與炎黃二帝、文武二王相提並論，理論上他是不敢以「祭祀品」作為陪葬的。
不管怎麼說，「西周魚伯墓」還是一定程度上展現了數千年前的「魚國」，也為後世研究華夏曆史提供了重要依據，如今這件「西周魚形尊」就珍藏在寶雞博物館內，有興趣的朋友不妨親自去看看。
