翟海潮
財經領域創作者
文化源於生活，根在人性，又因時代而生。
任何文化都代表一種特定的價值觀。在諸多文化現象中，總會出現一些現象，或積極、或消極，或正能量、或負面，我們把在特定群體中流行的這種現象稱作亞文化。
歷史走向從不會預設，亞文化也可能成為主流文化。有時候，亞文化也會站在歷史風口上，它不僅會影響歷史走向，還會主導歷史發展。
在我國近代史上，影響最大、最廣、最深遠的，是著名的「五四文化」。
1919年各種新思潮湧現，其實，當時的中國不僅有進步的熱血青年，更多的是像魯迅筆下「阿Q」、「閏土」、「孔乙己」、「祥林嫂」以及在小說《藥》中的「老栓」等人物，這些人物的共同體特點是「頹廢」，用今天的話來說就是「躺平」。
最近一個時期以來，隨著「佛系」、「躺平」等網路熱詞的出現，「喪文化」逐漸成為一代人的亞文化。它反映了一部分青年群體中的頹廢、絕望、悲觀等情緒，而且這一群體似有擴大趨勢。
那麼，這種「喪文化」是在什麼樣的背景中產生的呢？
01
背景一：市場化改革帶來激烈競爭
眾所周知，我國的市場化改革開始於上世紀九十年代初。1992年，黨的十四大召開，標誌著我國的社會主義市場經濟框架基本確立。
之後的「醫改」、「房改」、「醫改」，把與民生關係密切的領域推向市場，伴隨著「國企改制」、「下崗」、「分流」等殘酷的「砸飯碗」過程，人們的生活越來越貴，生存壓力也越來越大。
這一背景下成長起來的一代人，目睹父輩的含辛茹苦，他們雖然看到了「艱辛」，卻並沒有感受到太多「苦」。因為這個時代，生活的確越來越貴，卻也越來越好。
不知從何時起，社會上流行起了「我們走得太快，靈魂都跟不上了」、「幸福看起來很物質，實際上很精神」等感染力很強的語句。
生活變好的人們，幸福感並沒有增加。物資生活豐富了，人的精神生活卻異常匱乏。
這種撕裂的成長，給這種環境下的人帶來一種錯覺：一方面是巨大的生存壓力，另一方面是無盡的物資追求，而精神空間被壓榨得越來越少，這種壓力成為一種情緒。
1993年的一部電視劇《我愛我家》，時隔多年之後，一張「葛優躺」的圖片，再次在網上流傳，「季春生」這個故事主角蹭吃蹭喝的形象，引來網路上成為熱議，這成了「喪文化」的最早源頭。
02
背景二：計劃生育帶來窮家富養
上世紀七十年代末，我國施行計劃生育政策，由開始的「提倡一胎、限制二胎、杜絕三胎」，到「只生一胎」好的政策導向，孩子越生越少，養孩子費用越來越高。1987年，隨著一部電影《中國的小皇帝》播出，「獨生子」成了中國家庭的「小皇帝」。
傳統的中國文化中向來注重「再窮不窮孩子」家庭觀念。特別是幾千年來佔據中國社會主流價值觀的儒家文化，中國家庭一直是重男輕女的男權模式。「小皇帝」的出現，一度有人認為男孩因缺少陽剛之氣，中國社會呈現出「陰盛陽衰」特徵。
相反，在上世紀九十年代末，與本世紀初的南方打工潮中，湧現了大量的電子廠
女工
。有的家庭兩三個女孩，卻只有一個男孩，男孩在家中的地位處於「被保護狀態」。這種被富養長大的男孩自然就沒了陽剛和血性。這直接成為「喪文化」的客觀基礎。
03
背景三：網際網路迅猛發展推波助瀾
60後、70後，在兒時的記憶中有很多有趣的「遊戲」，他們是聽著大人們講述的各種民間故事長大。而到了九十年代後，電子遊戲，互聯網遊戲等盛行。「網際網路」文化薰陶了一代人，也影響了整個社會。
其實網際網路的最初用途在於軍事領域，但隨之被迅速推廣，從最初的資訊傳播，到製造資訊。一時間，資訊爆炸、資訊革命導致各種資訊氾濫。這給整個社會，特別對涉世未深的孩子帶來很大挑戰。「真的」、「假的」、「好的」、「壞的」、「對的」、「錯的」等資訊讓人難以辨別。
以網際網路為載體，甚至一個創意就會帶來一場風暴，一個現象就會催生一種文化。「喪文化」就是乘著網際網路之船，從人性的深處被呼喚出來。
04
背景四：經濟發展轉型期的陣痛
從1978年改革開放至今，已經四十多年，任何經濟體在經歷高速增長之後，都會放緩腳步。而每一次放緩都是一次調整或轉型。其實，從建國以來，我國的經濟已經經歷了兩次轉型，分別是1978年農村改革和1992年的社會主義市場經濟體制改革，當前正在經歷第三次換擋。
經濟發展的轉型期，一般具有四個特點。
一是機遇和挑戰並存。對於習慣了以往生活或工作方式的人們是一種挑戰，對新生力量和階層轉換者來說則是機遇。
二是各種思潮氾濫。特別是一些所謂的亞文化滋生，社會轉型期往往伴隨著價值觀的調整。
三是利益分配格局調整。夾縫中生存的社會群體普遍缺乏安全感，這導致了一種浮躁情緒。一部分人認為，與其抗爭，不如躺平。甚至有人看到別人「躺賺」，心感不平，於是「憤青」、「路怒」、「渣人」成了「黑色」的風景。
不良情緒的滋生，一方面期許社會管理加強，一方面又因嚴格的制度和法律紅線，給人帶來壓抑、沉悶感。
四是社會階層分化。勤者自強，庸者自毀。為保社會穩定，這時候國家往往會出臺各種託底政策，自毀者「躺平」在社會的「保險箱」內，成了「看熱鬧」的人，偶爾還會製造一些消極言論，很多不良文化都是這些人制造。
「喪文化」如精神毒品，已然影響部分人的價值觀，正侵蝕一代人的健康心靈。它絕不應成為時代「寵兒」，而應作為「棄兒」，被時代拋棄。而代之以健康文化給整個社會帶來活力和生機。
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李鑫淼
」
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