來源：三人隨筆（百家號）
無意間看到一條訊息：近日，2008年諾貝爾文學獎得主、法國作家勒克萊齊奧和翻譯家董強合著的《唐詩之路》中文版推出。現在還有外國人讀唐詩？我們的「著名詩人」、「一級作家」趙麗華不是說「我們的詩歌審美落後西方一百年」嗎？
勒克萊齊奧
這條訊息確實沒有錯，諾貝爾文學獎得主勒克萊齊奧，第一次讀到唐詩就愛不釋手。「唐詩，尤其是李白的詩，充滿著愛的力量，這是一種宇宙動能性的力量，這是唐詩無比強大的原因，為唐詩帶來了一種永恆性。」在勒克萊齊奧看來，唐詩一點也不過時。
勒克萊齊奧最喜歡的唐詩是李白的《獨坐敬亭山》：眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。「我至今記得讀到這首詩時的激動」，勒克萊齊奧說，西方那時並沒有像現在這樣關注環境問題，但在李白的這首詩裡，「山是一個靜穆、莊嚴、令人尊敬的場所」。
《唐詩之路》中文版封面
「在山的面前，人——脆弱的、短暫的人——所能做的，就是坐下來，靜靜地看山。」這體現出了人與自然和諧共處的最高境界，這就是我們現在所提倡的環境意思。而這樣的意識，在唐詩裡屢屢皆是。
唐詩裡的萬物，樹葉、森林、溪流、湖水、岩石、山、月亮，每一件東西，每一個生靈，都有一個「靈性」。這種觀念，「在中國文化中是一直強有力地存在的」。相比較而言，西方的文化，「讓我們習慣了運動感，習慣於慾望和激情，情感往往轉瞬即逝。」
《唐詩之路》法文版封面
在詩歌的表現方面來看，唐詩表現的「是一種沖和，一種內心的平和」，這和西方的詩歌理念「完全不同」。勒克萊齊奧對唐詩的喜愛，還在於我們並不熟知的一些詩，他卻印象極為深刻。比如杜甫的《見螢火》，就是勒克萊齊奧一直忘不掉的一首詩，他在杜甫草堂一直希望能夠找到螢火環繞的那口井。
《見螢火》 唐 杜甫
巫山秋夜螢火飛，簾疏巧入坐人衣。
忽驚屋裡琴書冷，復亂簷邊星宿稀。
卻繞井闌添個個，偶經花蕊弄輝輝。
滄江白髮愁看汝，來歲如今歸未歸。
「唐詩——也可以說，一切真正的詩——也許是與真實世界保持接觸的最好手段。這是一種交融的詩，引導我們遨遊於身外，讓我們去感受大自然的秩序，感受時間的綿延，感受夢。我第一次讀到李白時，他所傳遞的資訊是那麼的顯明，讓我驚歎。」
勒克萊齊奧和董強
在勒克萊齊奧看來，我們古詩詞的力量在現在仍然是巨大的，「可以在任何時代，任何場合下閱讀」。即使經歷了這麼多年，文化也存在著巨大的鴻溝，但是，「在閱讀的過程中，我們感到同那個時代的詩人和藝術家是那麼的近。我們能理解他們，那個時代與我們的時代是如此的相似。」
總的來說，在勒克萊齊奧看來，我們的唐詩，還包括宋詞、論語等等傳統文學作品，一點也沒有過時，一點也不落後。「唐詩中蘊含著深刻的人性」，「與我們的時代如此相似」。這也是勒克萊齊奧要撰寫《唐詩之路》的重要原因，要讓更多的人瞭解中國偉大的詩人。
讓人哭笑不得的是，我們現在的「著名詩人」們，反而覺得唐詩宋詞過時了。他們以西方為「神祇」，認為我們的「詩歌審美落後西方一百年」。他們不斷地模仿西方的詩，寫出了大量「口語詩」，說這就是詩應該有的樣子。
真是「牆內開花牆外香」，沒想到我們覺得過時了的唐詩宋詞，在國外看來卻是一塊寶。這些幾百年幾千年前的作品，在他們看來依然是具有鮮明的現代性。我們現在所提倡的很多東西，在唐詩宋詞裡，早已得到了完整的體現。
勒克萊齊奧和董強在杜甫草堂
這也是我要寫這篇文章的原因。我們的著名詩人們，是該醒醒的時候了。不要一味地模仿西方，不要丟掉我們最有魅力的傳統文化，這是捨本逐末。如果只是一味地模仿他們，即使是再過一百年，我們的「詩歌審美」還是會「落後西方一百年」，甚至更多。
