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弟子欲受灌頂者，應具十德。是灌頂具支分之隨一也。一、信心，阿闍梨觀彼現在之根性或久遠之因緣，於此不思議之緣起三種秘密（即三密）諸法便中，直信無疑，能無怖畏，乃堪攝受也。二、種姓清淨，可為婆羅門等四種大姓者，若是旃陀羅等，則以家法相承，習行不清淨事之故，性弊惡多，若為作傳法灌頂，使流通大法，則輕慢他，或成匱法之因緣，即如比丘之受具，亦宜簡去毀辱眾僧之極卑下姓也。若但為結緣受法，則非所論。複次，若久遠以來曾有發菩提心之因緣，則是生於如來種姓中，最為殊勝。三、恭敬三寶，於佛法眾僧起淳厚謙下之心，常好親近供養，尊重讚歎，可知是人有前世行過之因緣也。四、深慧嚴身，如是等於虛空之無邊佛法，非劣慧者心器所能堪，故以智性深利自為莊嚴者，乃可為說也。五、堪忍無懈怠，此是有所能堪而無所退屈之義，梵音與忍辱不同。謂求法之因緣，種種艱苦之事，皆能作之，假令一度不成，復更發跡而修之，如誓挹盡大海而後已，若人之志性如是，則可傳法也。六、屍羅淨無缺，於在家出家之律儀，乃至於本姓受之諸禁戒，隨所奉持，深心防護，無有缺毀，若具如是之性則雖未入三昧耶平等大誓，亦當恭順無違，故堪傳法也。七、忍辱，於內外違順境界八種大風，其心安忍，無所傾動，可知是人必不犯持明之重禁，作不利眾生之行（此十重禁之第四也），故堪傳法也。八、不慳吝，於所有財法常念惠施，於來求者，心無鄙吝，可知是人不犯持明之重禁而慳吝正法（此十重禁中第三），故堪傳受也。九、勇健，即是阿闍梨中之德，勇健之菩提心之種姓，於行道時，遇種種可畏之色聲，亦心不怯弱，乃至出生入死無怖畏之想，正順於菩提薩埵大人所行，故可傳授也。十、堅願行，此是要心之願，梵音與求之願不同，如自立志每日唸誦三時，則終竟一期，雖遇種種之異緣，亦無間絕，如是事有終始則善行菩薩之事時，亦不虧本誓，故堪傳法也。然此所說弟子之十德，若兼備者，甚為希有，但有所偏長，可望匠成，即應攝受。又如聲聞之受具時觀察種種之遮難，如所謂太小太老色貌瑕疵諸病患等。是恐白衣之嫌呵故也。今此摩訶衍，即不如是，但使道機可濟，則雖有諸餘過失，亦皆所不觀也。見大日經疏四。
明太祖 朱元璋畫像 臺北故宮博物院藏
中國曆代帝王，最傳奇者莫過朱元璋。
老朱皇帝不僅身世離奇，人生經歷離奇，就連長相也離奇得可以，直到現在，幾百年後，也少有能人說清他到底長了個啥模樣？
明太祖 朱元璋晚年半身像 臺北故宮博物院藏
上面兩幅明太祖朱元璋的畫像，描繪了明太祖從中年到老年兩個階段，長相上還是一脈相承，除了歲月風霜留下的痕跡，沒有太大出入。
但和下面幾幅現在也收藏於臺北故宮博物院的朱元璋畫像比起來，長相迥異，簡直讓人難以相信這畫的是同一個人啊！
朱元璋的畫像，就其造型與構圖，大致可分為兩類：
一類為天庭飽滿，俊朗和煦，面頰光潔，四平八穩，目光如炬。
一類為下顎凸出，臉頰拉長，面頰佈滿黑痣，奇人異像。
兩類畫像可謂霄壤之別，在人物的造型方面竟無絲毫相近之處，這在歷代帝王將相的肖像畫中，稱得上絕無僅有。
關於這個疑問也是眾說紛紜。
一種說法是朱元璋請了幾名畫師，無論是畫得像的還是過度美化的，都十分令他不滿意，並殺掉了畫像師，只有其中一名畫得既像又不像，但有君主的氣質最令他滿意。另一種說法是，朱元璋其實不醜。只是在清初，出於妖魔化明朝的需要，所以有意醜化他。在清代官方修撰的《明史》中，也將朱元璋描繪成一個嗜殺成性的暴君。
臺北故宮博物院共收藏12幅朱元璋畫像，除了最前面我們看到的兩幅，其他皆是長相怪異！
到底哪種畫像才是朱元璋的真實面貌？
《明史.太祖本紀》描述朱元璋的長相時說他「姿貌雄傑，奇骨貫頂」，前四個字雖是溢美之辭，後四個字卻也是隱晦描述朱元璋長得奇怪。
朱元璋到底長什麼樣？下面再看看清朝乾隆帝畫的朱元璋畫像：
明太祖 朱元璋畫像 乾隆御製本
乾隆御製版半身像之面部則完全無鬍鬚與毛髮，乾淨光潔。畫面中，臉上除左眼下端有兩粒黑痣、鼻翼及額頭上有數粒外，面部均無黑痣，但左耳之耳垂上有三粒黑痣。
看來乾隆帝還是比較筆下留情的。。。
