當代社會科學技術高度發達，但包裹在宗教活動上的美麗面紗依舊神秘撩人，宗教更撩動著千千萬萬宗教文化愛好者的好奇心。而發達的現代科技也為人們揭開宗教神秘蓋頭的一角提供了許多新的方法，攝影即是其一。過年過節去寺宮廟燒香祈願、散心遊玩時，總要拍上幾張照片留念，也有一些人希望能夠與做法會的法師、道長合影，但有些事情你可千萬不能做！
近年來，出現了大量宗教文化題材的優秀攝影作品，宗教寺宮廟、齋醮科儀、日常的修行生活在不經意間，被攝影家的鏡頭巧妙捕捉，成為反映宗教文化的吉光片羽；其中一些作品集藝術美感和宗教文化的神聖性於一體，堪稱精美絕倫的藝術品。齋醮科儀作為特有的宗教儀式，高功法師踏罡步鬥、拈香禮拜，經師、樂師們熟稔而默契的協作，信眾們華美的法衣、經典的唱段、琳琅的配樂等皆創造出很高的藝術美感，成為備受攝影家、攝像家和新聞活動報導者喜愛的宗教活動題材。
子曰：「祭如在，祭神如神在」，這是以「不語怪力亂神」著稱的孔子對祭神的看法，可以想見他對於祭祀活動本身的尊重。宗教的神仙信仰自然是區別於所謂「怪力亂神」的，齋醮活動的參與者在儀式中與神進行感通，必然秉持著一顆虔誠恭敬之心，這也是宗教齋醮華美的藝術形式的核心靈魂。在拍攝過程中，不妨借鑑採納孔夫子對待祭神的態度，對活動的基本流程和齋醮科儀的神聖性予以維護和尊重，莫要因追求畫面而影響了活動本身。這既是一種涵養，也是對他人信仰的尊重。
明知以上幾點內容且在獲得拍攝許可後，具體拍攝過程中又有哪些需要注意呢？
首先，在拍攝過程中，儘量不要拍攝神像，若不能避免的話，在拍攝時須將閃光燈關閉。閃光燈的強光刺激會令人眼不舒服，而開光後的神像被認為是有靈性的存在，在信徒的心中，神像雖不是神明本身，卻是「真實」地代表著神的存在。拋開情感的因素，從客觀角度講，神像表層的彩繪對閃光燈的光線反應敏感，光線的累加則會造成色彩的褪色，甚至會引起表面的裂化，使之泛黃、變脆。我們因為自己一時的喜好而對文物古蹟造成損壞，恐怕也會於心不安的。
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其次，拍攝時不能在宗教活動區域內穿插走動。一般情況下，這個區域大致包括由神仙聖像、眾經師、齋主等所組成的「甲」字型區域；貿然進入宗教活動區域拍攝，勢必會打擾法師、道長們、影響齋醮活動的正常程序。
同理，不能擋在高功法師的正前方或者供桌與神像之間，以及在經師或儀仗的隊伍中穿插走動，這樣既妨礙了宗教活動本身，也是不禮貌的行為。擋在中間，高功是拜神仙還是拜自己？先不說是道長，就算普通人朝拜磕頭時，我們站在前面也是不合適的。
然而，在離宗教活動中心區稍遠的邊角地帶是可以進行拍攝的。比如，在經師與供桌之間相當於以高功為中心的矩形對角線的位置，這是對活動的「干擾」較小並且視角也較為開闊的位置，透過調節鏡頭焦距，可以抓拍到細節的或全景的效果。注意鏡頭不要正對大殿門口，以免拍攝逆光。
其三，如須對信眾朝拜進行特寫，一般需要與其事先知會，避免不必要的矛盾。信眾參加法會儀式，必定秉持誠心一念，貿然的拍攝會使其分神，甚至會影響到對神明的感應。為了避免隱私洩露等情況，法師、道長為信眾填寫的祈願文疏一般也不要拍。
其四，寺宮廟是非常莊嚴神聖的場所，一般不會在此地拍攝搞笑、賣萌等類照片或影片，也不會把神像或者法會當做背景板進行合影留念。
其五，有專業人員在場對法會活動進行拍攝報導時，還請法師、道長和善信們在拍攝時注意儘量不要擋住攝像鏡頭。
最後，也是非常重要的一點，法會上的儀軌非常複雜，要想拍出精美且具有宗教意義的作品，還要提前熟悉儀軌流程，確保能夠捕捉到關鍵時刻的法師、道人及信眾的光彩。再次提醒，千萬別一心想要拍好作品而誤闖了甲字區域，從而破壞了整個法會形象。
道教之音原創文章，我方有修改個別地方。
