墨香人生1201
中小學教師,教育領域創作者
黃海之濱的鄉村學校——如東縣雙甸小學，依託學校的自然與人文資源，經過近10年的耕讀實踐，嘗試探索促進兒童自然生長的育人正規化，形成了相應的活動策略、課程架構及評價方式，初步建構了耕讀教育理論與實踐框架。最近，由校長劉學軍領銜編著的《耕讀教育：一所鄉村小學的教育主張與踐行》出版發行。全書四章，詳細介紹了雙甸小學近年來加強勞動教育，發展學校特色的實踐與思考。
一所鄉村小學，何以著意於創新實踐並透過寫書的方式提煉辦學成果？日前，我們探訪雙甸小學，試圖解答其中的秘密。
始於實踐 多年探索 夯實基礎
陶行知先生曾說過，鄉村教育要立足中國農村，把鄉村教育的目的定位於為鄉村建設培養人才。
然而，當下的一些學校，即使是鄉村學校，也因為種種原因，校門緊閉，隔斷了與鄉村文化的充分聯絡。
如何透過學校教育，引領兒童守護鄉愁、守護歷史、守護文化，讓教育迴歸初心？雙甸小學把目光投向了耕讀。試圖讓學生明耕讀之精氣，理耕讀之本源，育耕讀之情懷。
「新的耕讀教育重在育人，培養孩子‘接地氣’的品質和具身品質。」劉學軍校長說，耕讀教育不光是勞動教育，還包括在田間與大地的親密接觸中培養孩子的生存意識、生命意識、道德情感等，「讓兒童成長在希望的田野上」。
利用鄉村學校的先天優勢，雙甸小學在校園內為兒童開闢出廣闊的實踐空間，以班級為單位的「開心農場」「生態實踐園」，讓孩子們在選種、除草、耕地、播種到收穫中，在餵養與護理中，在且耕且讀中，被大地滋養、被知識灌溉，深耕內心，重新拾回習得知識與技能的主動權，去發現找到屬於自己的價值，去為自己種下一顆充滿自信、希望的種子。
春末夏初，在收穫了一地的蠶豆後，領著學校分配的紅薯苗，孩子們拿著鐵鍬準備在各班的耕讀田中大展拳腳。他們或單打獨鬥，或三五成群，有的挖坑，有的放苗，有的澆水，陽光映照在他們的臉上，一顆顆汗水裡面裝滿了喜悅。在田間，孩子們觸控著溫潤的大地，看著幼苗的嫩綠，聽著風兒的歌唱，嗅著空氣的清新，他們收穫的不僅僅是流淌的汗水，更是知識的積累，智慧的啟迪，身心的成長。
第一場霜降過後，收穫的日子到了。孩子們又興奮又期待地跑到田間，他們拿著工具刨的刨，挖的挖，裝的裝，運的運，看著自己播種的小苗苗此刻都變成了一個個可愛的紅薯寶寶，臉上都樂開了花。看似與教育無關的田間勞作，卻處處迸發著思維的火花，暗藏著人生的哲理。
耕讀教育不但將種植、養殖這些兒童喜聞樂見的活動納入課程體系，還開闢了配套的烹飪課程、藝術課程，將學生的勞動成果以多樣化的方式呈現。如，每週一節的烹飪課，指導學生用「開心農場」收穫的花生、紅薯、玉米、番茄、豌豆、蘿蔔等自己烹飪美食，學習如何營養搭配、合理烹調；「田園美食節」活動中，學生們更是八仙過海，各顯神通，「美食大比拼」不僅成了檢驗他們本領的校場，更成了展示他們才華的舞臺；農耕運動會上，學生們車水抗旱、喜交公糧、池塘淘寶、水田拋秧……個個樂得合不攏嘴；藝術節上，學生們用花生殼、豆子、花葉等學習製作工藝品，就地取材，異彩紛呈。在勞動中，學生自然地學會了合作互助；在每天的種植（養殖）觀察記錄中，他們的情感變得細膩而柔軟；他們開始閱讀大地、閱讀生活，漸漸開始從單純的感受快樂到走向思考的深邃。
雙甸小學還打造了具有耕讀文化的耕讀陳列館，陳列逐漸被遺忘的農耕用具，併為孩子們彙編了農耕文化發展演變的讀本。
2020年7月，教育部印發《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》，賦予勞動教育重要的功能和使命。2021年2月，中共中央、國務院釋出的《關於全面推進鄉村振興加快農業農村現代化的意見》第十七項內容提出了「開展耕讀教育」的要求。一系列檔案讓學校更加堅定了探索耕讀教育的信心，在前期實踐取得階段性成果的基礎上，雙甸小學加強總結，撰寫成《耕讀教育：一所鄉村小學的教育主張與踐行》一書，；力圖為鄉村小學培養未來的合格勞動者探出一條新路。
勤於提煉 反覆打磨 精益求精
2018年5月，校長劉學軍提出把雙甸小學耕讀教育實踐總結、提煉出書的打算，並召開了核心團隊成員的專題會議。老師們紛紛表達了志願寫書的意向，但也提出了寫書面臨的實際困難，傾訴了自己的擔憂：「作為一線的老師，我們更擅長於帶領孩子們進行耕讀教育的實踐，但理論知識是大家的短板，如何在短時間內提高自己的理論水平？」「我們也渴望學習，但該讀些什麼才能為我們寫書打下堅實的基礎呢？」「對於我們來說，寫書是一個陌生的事情，它有怎樣的規範與要求？」「我們的寫作能力有限，能完成寫書這樣一件事嗎？」
針對老師們提出的困難，劉學軍校長給老師們制訂了詳細的計劃，引導老師們主要做好三個方面的工作。
一是理論先行，形成知性融合思考。透過自學、集中學習、專家引領、校本培訓等活動方式，引導教師提升理論素養。劉學軍在多方閱讀，請教專家指導的基礎上，帶領老師們廣泛閱讀了盧梭「自然教育」理論、杜威「經驗課程」理論、蘇霍姆林斯基「勞動教育」理論、陶行知「生活教育」理論、「具身認知」理論、「土地道德」理論、「新農村建設」理論、「食育」理念、民族傳統文化中「反哺」「孝親」等九個方面的理論。既有整本書的深刻學習，又有碎片化的即時閱讀。為寫書打下一定的理論基礎、行動基礎。二是制度保障，形成完善學習系統。建設學分制學習管理系統，完善學習的專家諮詢制度，促進核心團隊成員和諧而又積極地學習。三是真抓實幹，形成全域學習網路。建立核心團隊微信群，保持密切聯絡，把平時閱讀到的有關耕讀的文章、國家政策檔案等進行分享，並定期召開核心組的學習資訊交換會議。
長達一年的理論學習，提高了老師們對耕讀教育的認識，學習了更多的新方法，讓老師們找到了耕讀實踐的信心。老師們還在自我閱讀的基礎上，就自己感興趣的方面進行更深入的歸納、提煉、總結。有的老師是班主任，在自己班上進行了個性化的試驗；有的老師負責學校某一個行政方面的工作，在徵得團隊成員的認可後，進一步指導學校「耕讀教育」的實踐探索，學校的課堂觀摩、思想道德建設、課程活動等各方面更彰顯了耕讀教育的魅力與活力。
2019年4月，寫書的時機漸趨成熟。劉學軍再次召開專題會議，與大家共同討論書稿的主要內容和目錄。老師們就自己前期的閱讀和實踐，提出了自己心目中的書稿內容。經過不斷的磨合，專家的指導，大綱從無到有，漸趨成型。老師的寫作熱情被激發出來。
結合團隊成員的日常工作，進行了具體分工：第一章、後記，劉學軍、馮小紅；第二章，佘娟；第三章，蔣春霞、張建平；第四章，蘇舒、叢美娟、叢星星、繆甜甜。全書由劉學軍統稿。
雖然老師們經過了理論的學習，實踐的探索，但在訴諸文字時，依然困難重重。學習的理論要有自己的思考，但寫出來依然很難突破原著的藩籬；實踐的活動如此精彩，但寫到書稿中卻可能只有一句話的分量；剛剛寫出的百來字，仔細讀讀總感覺詞不達意，又悄然刪去……寫作似乎陷入了膠著。眼見著就到了約定的日子，大家對自己的初稿並不滿意。本著負責的態度，大家坦誠地剖析了自己寫作過程中需要提升的部分，並就前後有聯絡的部分進行了協商與調整，對初稿進行自我修訂。
經歷幾輪討論商榷、自我修訂之後，稿件的風格漸趨統一，措辭也更規範。團隊老師們又推磨對稿件字斟句酌地進行了校對，標點符號、表格、圖片也一一核對。
在寫稿過程中，南京師範大學出版社、南通市教科院的專家們多次下鄉指導，老師們對稿件進行了多次修改，在增、刪、調、改中完善為最終的四個章節。第一章「耕讀教育：新耕讀文化背景下的鄉村教育」，從耕讀教育的生成背景、理論溯源、實踐定位、實踐歷程與效果等方面進行了全方位的闡述；第二章「耕讀課堂：基礎教育視域下的學科融合」，在深度解析了耕讀課堂的內涵與特徵、核心理念與操作要義的基礎上，呈現了語文、數學、英語、道德與法治等八個學科與耕讀課堂的融合模式及教學案例；第三章「耕讀課程：全人教育視野下的課程培育」，架構了包括耕德課程、耕技課程、耕健課程、耕藝課程等內容的耕讀課程體系，展示了多彩耕讀活動的具體方案、實踐案例、班級敘事，優化了耕讀課程活動；第四章 「耕讀教育評價：終身發展理念下的評價與激勵」，聚焦耕讀教育的課堂評價、課程評價、激勵機制三個方面，打造學校耕讀教育文化品牌。
參與者說
佘娟（副校長）：
在寫作過程中，我不斷學習、思索、提升，在課堂實踐中，我更努力做到關注學習主體，改變學習方式，豐富課程資源，讓學生親歷學習的過程，表達真實的感悟，走向思維的深處，把課堂烹飪成一鍋文化和素養的營養之羹，形成自己的教學風格。
蔣春霞（副主任）：
在寫作的過程中，我學習了蘇霍姆林斯基的「勞動教育」理論、陶行知「生活教育」理論、「具身認知」理論等，這些理論的學習增強了我的課程實施能力，讓我逐漸學會對課程進行正確的判斷、選擇和解釋，充分發揮自己的主觀能動性，對課程進行反思批判和發揮創造，鼓勵兒童成為課程的主體。
馮小紅（教師）：
回顧耕讀教育的實踐歷程，全面總結耕讀教育理論的實踐路徑與成果，提升了我的理論素養，發展了我的課程研發能力，讓我們走耕讀教育之路的信念更堅定，行動更紮實。
教育觀察
立志寫下「學校教育學」
劉衛鋒
教育是文化，積澱方能致遠。辦學需專業，鑑往而知來。
學校教育具有極強的專業性，學校文化的傳承開新將有效提升這種專業性的高度。因此，在學校發展程序中，需要不斷有意識地加強回望、提煉、總結和突破，形成持續的學術積累，推動學校走向更高水平更高質量的發展。
作為學校治理的第一責任人，校長應具歷史的眼光和時代的視角，善於從學校發展的歷史中發現推動進步的因子，善於在時代要求的新情境中為推動學校持續進步創造新的生長點。
所有的創新創造，無不是在傳承中開新。不忘本來，方能更好面向未來。在校長的素養結構中，應當具備一種素質，那就是能以歷史的眼光觀照學校，明晰學校發展源流，梳理演變歷程，引領全體師生知興替、明責任、勇擔當、敢作為，調動每個人積極參與學校建設的積極性和創造性，讓學校教育更加美好。
為此，筆者提倡以校為本，加強學校教育史、學術史的積澱、梳理、總結等工作，努力寫下學校教育學，形成真正屬於自己的句子。
這項工作如何著手呢？不妨從編撰學校辦學史，從學術的角度對學校辦學實踐和經驗進行總結與提煉開始。
在進行這項工作的過程中，要注意什麼、突出什麼？
要型塑思想，言之有物。歷史存於細節，編寫學校發展史要突出關鍵事件和典型人物，要關注學校發展程序的那些重要發展規劃、重大決策舉措、重要教改成果、重大經驗教訓等，要聚焦推動學校發展的典型人物，展現他們作為敬業者、奉獻者、樂業者、改革者的風采。用思想引領實踐，以精神濡染氣質。
要建構意義，發現規律。透過編寫學校學術發展史，要進一步弄清學校「從哪裡來」「往何處去」。在歷史的回溯中，發現規律，總結規律。以厚重的文化積澱，發現規律，凝心聚力；以奮進的開拓姿態，遵循規律，推動新發展，探求新規律。使學校的辦學，更具根基，更具自信，更富活力，走向高質量。以豐厚的學校教育內涵，為區域教育文化創新補目，助力區域教育優質特色發展。
立志做專家型校長的教育人，努力向蘇霍姆林斯基學習吧，像他寫下《帕夫雷什中學》等著作那樣，努力寫出你所在學校的獨一無二的活的教育學。
此次，如東雙甸小學的校長教師們憑藉《耕讀教育》一書，在書寫「學校教育學」方面進行了實踐。雖然全書在某些方面還顯得稚嫩，但是這種積極的進取姿態確實值得肯定與倡揚的。
他們，自覺履行著教育工作者的職責與使命。
一是抬頭仰望，主動落實黨和國家的教育方針。他們注意到2015年教育部發布的《關於加強中小學勞動教育的意見》，聚焦於核心內容，如，要抓好勞動教育的「關鍵環節」，透過落實相關課程、開展校內勞動、組織校外勞動、鼓勵家務勞動等方式，「促進學生形成良好的勞動習慣和積極的勞動態度，使他們明白‘生活靠勞動創造，人生也靠勞動創造’的道理，培養他們勤奮學習、自覺勞動、勇於創造的精神，為他們的終身發展和人生幸福奠定基礎。」他們也注意到2018年習近平總書記在全國教育大會上所強調的——「要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大後能夠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動。」可以說，他們雖身處鄉村，但眼望著北京城，隨時聆聽來自中央的聲音，把學校教育教學的節拍應和著時代的鼓點。他們基於鄉村小學耕讀教育的實踐探索，編著成書，既是對教育本質規律的努力探索，也是對國家要求的積極應答。
二是埋頭苦幹，以捨我其誰的擔當豐富辦學內涵。他們敏銳地看到時代的變遷，並作出積極的反應。他們發現，隨著城市化程序的不斷推進，越來越多的人口湧入城鎮，在遠離農村，遠離農業，遠離農耕生活的同時，對土地、對勞動原始的情結也被連根拔起。為此，他們想做點什麼。首先是對本校優勢的充分利用。作為一所鄉村小學，地處豐饒富庶的魚米之鄉，校園內外有豐富的地域資源可以加以利用，讓兒童在勞動中保持對土地、生命、自然的敬畏，充分認識到幸福生活來源於辛勤勞動，並在開放的、多元的勞動實踐中培養勞動技能，形成勞動習慣，體驗勞動樂趣。他們在更大的座標踐行耕讀教育，讓學生用身體丈量物理和心靈的世界。近年來，學校秉承「日有所進」的校訓傳統，不斷豐富學校辦學內涵，提出了「上善文化」的主張，引領師生向上、向善。實踐耕讀課程，即是他們推動全人教育，探索立德樹人落實機制的載體與抓手。透過耕讀教育實踐，打造更加系統化、精細化、特色化的學校特色專案。同時，學校以此鍛鍊隊伍，建好第一資源，促進教師專業發展。學校以耕讀教育為共同的價值觀，激勵教師修煉耕讀涵養，提升專業技能，努力培育一支熱愛傳統文化、有道德、有擔當、有智慧、有技能、有視野的複合型教師隊伍，力求讓每一位教師「在成就工作的過程中成就最好的自己」。老師們閱讀、思考、實踐、寫作，提高了課程開發與實施能力、成果總結能力，增強了教書育人的本領。
供稿：南通日報
