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每天一篇全球人文與地理
NO.2148-「華人老家大槐樹」
作者：那日蘇
校稿：朝幹 / 編輯：養樂多
在中國華北，許多家族的族譜、碑文中都有記載，xx氏祖先，最開始來自於山西洪洞大槐樹或者老䴉窩、老鴰窩。
山西省洪洞縣所在▼
中國古代移民的歷史波瀾壯闊，但也不禁讓人產生懷疑：如此龐大的移民數量，怎麼可能就出現在一個縣裡，還以一棵樹或者一個鳥巢為根？
“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。
祖先故居叫什麼？大槐樹下老鸛窩。”
（圖：圖蟲創意）▼
實際上，明代初年洪洞縣移民人數微乎其微，至於坊間盛傳的洪洞縣為中轉樞紐的觀點，也被後世諸多學者用異常詳實的論據所「捶死」。
那麼這則編纂的民間傳說故事，為什麼會火遍大江南北，還具體到某一個縣，這到底是怎麼回事？
洪洞大槐樹景區古訓雲：祖宗雖遠，祭祀須誠
（圖：圖蟲創意）▼
白骨露於野，千里無雞鳴
古代社會，土地的人口承載能力遠不及今天的工業社會。限制人口突破1億大關的，不是生育政策，而是戰亂、饑荒、疫病。
元朝元文宗至順元年（1330年）統計，全國有納賦戶1340萬餘戶。加上那些不納稅的僧尼、流民、黑戶，根據現代學者吳松弟、趙文林等人的估計，那時元朝人口大約有8500萬。
到元惠宗至正十一年，也就是公元1351年，元朝人口達到峰值，有約9000萬。這一年，隨著饑荒、瘟疫的流行，元朝人口開始下滑，並引發了由劉福通、韓山童領導的紅巾軍起義。
百姓饑荒，路有白骨，聖上作樂，每日尋歡
（不反才怪 圖：《朱元璋》）▼
從紅巾軍起義到最終朱元璋奪取天下，這中間經歷了十幾年的混亂時期。明洪武十四年（1381年），明朝共有戶數1065萬戶，總人口不到6000萬。也就是說，在這十幾年間，全國有三分之一的人因戰亂、疫病、饑荒等原因死於非命。
即使在明朝已經建立之後，這個問題也沒有得到妥善解決。靖難之役後，永樂二年明廷再度統計全國人口，這時全國共有968萬戶，人口堪堪5000萬。
大意：中原耕桑之地都要荒了，會影響到國庫
快點搞一批人來中原種田！
（圖：圖蟲創意）▼
根據《元史·五行志》記載，元末每年都會出現較大的水患。至正二年「六月癸丑，濟南山水暴漲，衝東西二關……漂沒上下居民千餘家，溺死者無算。」伴隨而來的蝗災、饑荒與瘟疫更是元末明初人口銳減的主要原因。
人口銳減、土地荒蕪、流民問題嚴重，這是明初主要的社會問題。為了將流民固定在土地上，同時也為了緩和社會矛盾。明代朱元璋、朱棣父子兩朝，進行了中國古代規模最大的官方人口遷移活動。
不全來自山西
明代官方人口遷移活動也分三個體系。一個是像歷朝歷代那樣駐軍屯田，設立邊疆衛所。
其二是在南方進行的「趕苗置業，犁庭掃穴」的大規模移民活動，驅逐苗民、開墾荒地，為國家解決稅源和流民問題，比如「江西填湖廣」，將人口從地狹人稠的江西遷出，安置在地廣人稀的兩湖地區。
比如湘西、貴州一帶的廣大山區、河谷
其實是在明朝才真正實現多方面漢化的
這和大量的漢族人口駐軍屯田分不開▼
遷山西之民填河北空虛的洪武、永樂大移民，也值得一說。洪武、永樂兩朝，想要充實北方人口，最先想到的就是遷移人口入華北。
移來移去，真就五百年前是一家唄
（圖：圖蟲創意）▼
根據史料記載，明初內遷的移民來源，以太原、平陽兩府為主力，澤、潞、遼、汾、沁等州府也有遷出，洪洞的名字並沒出現在主力地名中。《明洪武實錄》中還記錄有「大將軍徐達等師至朔州，徙其邊民入居內地。」
其實元末明初，山西發生的戰亂並不比其他地區少，
能留下這麼多人口是由於一個特殊歷史事件
澤、潞、遼、汾、沁這些地名可能看著陌生
其實都是山西南部、東南部的地方，下圖▼
所以明初的大移民中，遷移的人口是從山西全境及其他省份徵調的，甚至不是都來自山西。那為什麼許多家族的族譜當中，都記載有洪洞縣大槐樹、老䴉窩字樣，成為了中原移民的集體記憶了呢？
當然不是現在大家能看到的這棵大槐樹
真正的大槐樹早就沒了，這棵是雕像
（圖：圖蟲創意）▼
想象力重構歷史記憶
研究中國歷史，族譜是一項非常有價值的資料，但也是一項需要審慎考慮的資料。許多族譜在修的時候就會對自己的祖先進行一些想象和美化；小輩另立門戶、新修族譜的事情屢見不鮮，對於前幾代家族史的記憶未必準確；而且族譜是可以不斷續修、重修的，所以流傳至今的族譜不一定就是最初的那個版本。
在今天，晉冀魯豫交界地區的家族留存族譜中，記載先祖來自洪洞大槐樹的非常多。但是在這些地區的家族族譜中，往往不記載具體地名，只說來自洪洞縣，不說來自xx村，這不太符合中國傳統的家譜的記錄方式。
確實，這一地區也是距離山西移民源頭很近的地區▼
而且許多家譜族譜當中，對於遷移緣由的記載各不相同，除了官派移民之外。紅蟲殺人、燕王掃北、躲避闖王等等說法也非常多。有的詳盡，有的簡略，有的雷同，還有的荒誕不經，充滿神話色彩，難以讓人信服。
無論是歷史古蹟是否能佐證，還是家譜記載是否靠譜
尋的，唸的都不過是那一份跨越時間和地域的宗族親
（圖：圖蟲創意）▼
另外，許多傳說中的地名如大槐樹、老䴉窩、老䴉巷、棗林莊，它們大多出現在清中期後新修的族譜當中。總之越接近於明初移民的時候，這些傳說地名出現的頻率就越低。
所以中原移民來自於大槐樹，這很可能是一個在移民當中流傳甚廣的傳說，在長期傳頌的背景下，慢慢成為一個人為塑造的歷史記憶。
口口相傳的歷史附帶了太多主觀色彩
是歷史，也是故事，更是對「根」的記憶
（圖：圖蟲創意）▼
這個說法也與許多文字記載相吻合，比如河南偃師遊店村的《滑氏族譜》，序言中就寫道：「未遷之先，祖居山西何地，故鄉尚有何人？熙曰無據。老人相傳，自洪洞大槐樹下遷來。」
這一族來自山西哪裡？故鄉還有親人嗎？這些都沒法考證，只聽族中老人說，是從洪洞大槐樹遷過來的。
據縣誌記載，大槐樹下是官府集中移民，編排隊伍的地方
也因此成為了代代相傳的「祖居之地」
（圖：圖蟲創意）▼
《滑氏族譜》後面還有一句「傳至今日，凡屬遷徙者各族，皆有此說。」傳到那時候（清中期），這個說法已經被大家普遍接受了。
值得一提的是，與之相似的還有許多民間杜撰的與樹有關的移民傳聞，例如：「陝西大柳樹」、「甘肅大柳樹」、「四川大柳樹」、「山東大柳樹」等等等，與眾多「柳樹」相比，用「槐樹」作為故事的載體，可謂是民間傳說中的一股「清流」。
古老的大槐樹，只剩下一個後世立的碑
（圖：圖蟲創意）▼
這種集體記憶的重塑，其實是混亂時代結束之後，人們對於自身歸屬感的強烈需求所導致。透過一種易於理解的通俗化敘事，將歷史傳說融入現實生活，將自身與周圍人聯絡起來，營造出一個對國家和民族的認同與理解。
時至今日，山西洪洞大槐樹已經從杜撰為主的故事，變成了一個文化符號，甚至成為相關地方財政稅收的主力之一了。
華人老家，根祖聖地，5A景區，進門交費
（圖：圖蟲創意）▼
參考文獻：
1.《山西洪洞縣"大槐樹移民"研究》，吳銀龍
2.《明朝洪洞大槐樹移民研究》，趙豔華
3.《祖先記憶、家園象徵與族群歷史——山西洪洞大槐樹傳說解析》，趙世瑜
4.https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E5%8F%A3%E5%8F%B2#%E5%85%83
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