鄉紳情懷—讀大宋故李隱君墓誌銘
陳大蔥
陳大蔥（陳聰），1985年畢業於復旦大學中文系，資深媒體人、收藏鑑賞家、獨立文化學者。
碑刻文字，總讓人敬畏。因為，那是曾經與古人心手相連的產物。
偶然的機會，我在成都周邊鄉下游走時，就與「大宋故李隱君墓誌銘」相遇了！
此墓誌石及志蓋，皆是經細打磨的青砂石，正方形，邊長約八十釐米。
我不諳書法，卻一直認為能把小字寫好似乎更難。一見密密麻麻但工工整整的字兒，連內容都未細看就決定收下了。
很好奇墓誌石上怎會有孔方兄的鏽痕。求教方家，原來志石與志蓋間墊放過銅錢。還有人告訴我，這類墓誌銘的主人，非富即貴。但為什麼要放銅錢，沒見說得清楚的，留待細究。
金石學本屬文獻學範疇，其要義是稽考。當然，只把名人撰寫書刻的墓誌銘當作古美術品，也是極好的。
為斷句識讀墓誌內容，匆匆拓片。碑面寬到整紙不能覆，只好用了兩張紙分拓。這字，寫得真好。
志文顯示，墓主李隱君（1031－1089年），名誡，字幾先。查資料，北宋有個李誡，是寫《營造法式》的大家。但此誡非彼誡。
這個李誡，只是個家居成都華陽地界，喜歡給當權者寫信議政的書生。讀書未仕而心憂天下之流，按後來的說法，叫做鄉紳。
有點失望是不是？且慢！
給李隱君撰寫和書刻墓誌銘的，可都不是一般人： 撰寫志文的張太寧 至平四年(1067)進士，歷官仰州、漢州、渭州知州和陝西路都轉運使等，曾四為尚書郎，三持使節。他有兩個兒子。長子張察，習金石之學，尤工大小篆書，聞名遠近，後被推薦入朝，歷官左司郎中、鼎州知州等。次子張宇，南宋初年，三遠寺監，後任淮西東路都轉運使，歷知濟、榮、果、合四州。
書寫志碑的吳師孟
字醇翁，成都人。進士，官至左朝議大夫。知蜀州。卒年九十。王安石當國之時，將其自鳳州別駕擢為梓州路提舉。詩人、書法家。有詩14首收錄於《全宋詩》。其子吳縝為北宋著名史學家，曾知蜀州（今崇慶縣）。著有《新唐書糾謬》、《五代史纂謬》。在中國史學史上佔有一席之地。
順便學習了下宋代的官職體例。比如「借紫」和「賜紫金魚袋」。
自殷周以來，貴族就有佩玉的習慣，漢代又有佩帶虎符的。唐代，唐高祖為避其祖李虎的名諱，廢止虎符，遂以李、鯉同音，改用鯉魚形的魚符。並把魚符作為實用的符契，可以用作合符、出入宮廷的憑證；又沿古代佩玉、佩印的習慣，規定五品以上官必須隨身佩帶魚符，為了裝魚符，又相應地頒發了魚袋，魚符就逐漸成為皇上賞賜的物品，凡受賞者都可以佩魚袋，『著紫者金裝，著緋者銀裝』（《舊唐書•睿宗記》）。金魚袋、銀魚袋就成為高階官員的一種榮譽性的服飾，此即為「章服制度。」
唐宋時規定官員的服裝顏色，三品以上服紫，未至三品者特許服紫，稱為「借紫」。
這張太寧與吳師孟，一個是「借紫」身份，一個是被「賜紫金魚袋」者。都非等閒之輩呢。
請官員或名人寫悼詞，也許是花錢就能辦到的事。但越往下讀墓誌，就越覺得這個鄉紳還真是不簡單！ 他竟然還與以下權傾一時的大人物有交往：
韓康公 韓絳（1012～1088），字子華，開封雍丘（今河南杞縣）人，宋仁宗慶曆二年(1042年)高中進士甲科第三名探花（榜眼是王珪，第四名是王安石）。歷戶部判官，擢右正言、知制誥，遷龍圖閣直學士、翰林學士、御史中丞。
嘉祐中，歷知慶州、成都府、開封府。為三司使。英宗即位，遷給事中。治平二年（1065）權知開封府。神宗即位，拜樞密副使。熙寧三年（1070），拜參知政事，罷知鄧州，徙許州、大名府。元豐元年（1078），知定州；六年，知河南府。哲宗即位，改鎮江軍節度使，開府儀同三司，封康國公。元祐二年（1088）卒，年七十七。諡「獻肅」。蘇軾有《韓康公輓詞三首》。
曾魯公 曾公亮（999年－1078年2月27日），字明仲，號樂正，漢族，泉州晉江（今福建泉州市）人。北宋著名政治家、文學家。仁宗天聖二年進士，仕仁宗、英宗、神宗三朝，歷官知縣、知州，知府、知制誥、翰林學士、端明殿學士，參知政事，樞密使和同中書門下平章事等。封兗國公、魯國公，卒贈太師、中書令，配享英宗廟廷，賜諡宣靖。為昭勳閣二十四功臣之一。
曾公亮與丁度承旨編撰《武經總要》，為中國古代第一部官方編纂的軍事科學百科全書。
司馬溫公 司馬光曾封爵溫國公，世稱司馬溫公。
司馬光（1019－1086），字君實，號遷叟，世稱淶水先生，陝州夏縣（今屬陝西）人，官至宰相，卒贈太師、溫國公，諡文正。
司馬光主持編寫的《資治通鑑》成書於宋神宗元豐七年（1084），是我國第一部編年體通史，記敘戰國周威烈王二十三年至五代後周世宗顯德六年（前403－公元595）共一千多年的歷史，內容以敘政治、軍事為主，旨在為統治者提供國家治亂興衰的借鑑。
當然，膾炙人口的還有「司馬光砸缸」～
一個鄉紳能與以上權貴交往，何故？原來，此君乃朝野皆知的參政議政名人！ 還是一起讀讀墓誌吧：
大（字缺）宋故李隱君墓誌銘 甥朝奉大夫、前知漢州軍州兼管內勸農事、輕車尉借紫張太寧撰文。
中大夫致仕上柱國、漢陽縣開國伯、食邑九百戶賜紫金魚袋吳師孟書題蓋。
隱君諱誡字幾先，其先京兆萬年人，出於唐曹王門之裔。唐宗室自天寶後與異姓之臣雜而仕宦，故七世祖遠蜀州晉原縣令，避關右擾攘，遂家益州溫江縣全節鎮，卒葬其地。高祖臻，永平軍節度推官，五子。曾祖承哲，龍州江油縣主簿，即臻之第五子也。祖重慶、父莊，皆不仕，居華陽為右姓，仁厚好施，里人敬愛焉。
隱君，莊之第四子也。兄弟四人，才皆卓犖。兄誠、戩、儀，弟識。誠（特奏名宣德郎）致仕。戩一與鄉薦，早卒。儀甲科登第，終於光祿寺丞。識未第而卒。
隱君少好學，有大志，天姿明敏，百氏之書無不畢覽，一誦不忘於心，通經術，不好傳注，言必稱孔孟，視荀卿以下蔑如也。三與計偕，一為唐安首薦，器度磊落，好賙人之急。治家，童僕稱其恩。
平居慨然有致君澤民之意，嘗謂天下農民困與徭役之不均，有田連阡陌而不知役者，有地粗容足而不免役者，有黔婁之貧而與猗頓齊費者，有顏淵之賢而與芻牧齊役者，遂著《平徭芻錄》數千言，其法以量民之產隨賦均取，還以祿願仕於公之人，以代農役。書成，上府尹韓康公。康公大稱之，曰：「某幸若執政，必當行之」。饋酒以謝隱君。隱君復以詩謝之，其末章雲：「願公麴櫱成新釀，遍設通衢處處樽」。
又嘗自為《苦熱詩》，有「細思搖扇手，堪嘆負薪肩」之句，聞此詩者鹹知其有兼濟之意焉。
其後韓康公嘗謂人曰：以布衣有憂天下之心者，惟西蜀李誡而已。
神宗即位，患差役久弊，下詔中外訪求利害。
隱君上《平徭書》及《拍掌書》萬餘言以應詔。明年 詣闕，又上《均安辯議》，其言蓋稽孔子所謂「均無貧，安無傾」，以為之法，假立問答凡五十有五，終始條例曲盡均役之利。又上《大道一致書》、《大中致用書》及奏議一十四篇，亦數萬言。大率以安民富國為本。
時曾魯公為大丞相，隱君以《大中致用五議》上公。公器重之，曰「學術淵博有大科之才」。隱君辭曰「大科之才非所敢望。所敢望者，願公行其所言而已」。
與司馬溫公論議諸侯世國之事，溫公以謂「堯舜之時固有之矣」。隱君曰：「按禮記，諸侯之有冠禮，夏之末造也。此則三代之前諸侯未有世國矣」。溫公曰：「若相與言，古今治亂及當世之務，論辭泉湧沛然莫御」。隱君出，溫公喟然嘆曰：「西蜀有奇才如是耶！其為巨人所重類此」。
熙寧庚戍就試春官，既中格，以感疾，不克待廷試。聞者惜其垂成而歸。隱君恬然，安命而已。及朝廷行免役新政，詔命有司參議立法。其士大夫得隱君緒餘，緣飾以獻，由是進擢者不可勝計。隱君首議反以疾不與，命矣！
夫始，隱君謀上書，齋戒而筮，遇泰之遁，投箸而喜，曰：「吾道其泰乎？吾身其遁乎？孔子曰：朝聞道，夕可死矣！吾道既行，遁何憾焉？！」其著書則又常自謂世，世為太平民足（此處缺兩字）西歸，無復仕進意，杜門不出，惟以韜晦為事。末年作《隱鄉記》以自見志。其文微妙，其旨深遠，殆非（此處缺一字）識之所能及也。
元祐已己歲九月十九日丙戍，以疾終於家，享年五十有八。
娶張氏，故邵武軍建寧縣主簿鐸之長女。子男一人象先，元豐二年再舉登進士第，授利州綿谷縣主簿。以隱君不出求侍十年不調官。孫男三人，長曰天申，次曰天祐，（疑有漏字）曰天用，始幼學也。孫女五人，未許嫁也。
以是歲十有二月庚申，葬於成都府靈泉縣強宗鄉慧日裡之祖塋。有家集一十二卷聞於時。
卜葬有日，其孤以太寧知隱君終身行義之詳求銘於墓。太寧雖有甥舅之嫌，不獲辭命，姑直書其事而銘曰：士有其位，而道不行，非君子通；士無其位，而言見用，非君子窮；役均民安，首議君（缺一字） ，隱君之功；其身則藏，其志則行，是亦有終；勒之堅珉，考之遺編，知言之公。
中江趙中孚刻
附註：按墓誌，李誡下葬處「成都府靈泉縣強宗鄉慧日裡」，位於今之龍泉驛。
成都龍泉驛區歷史悠久，古為蜀國轄地。唐代為東陽縣、靈池縣治地。靈池縣，以其縣南分棟山邊有一泉池曰「靈池」，故名。宋天聖四年（公元1026年）又改為靈泉縣，屬成都府。分棟山亦隨縣名的改變而改稱「靈泉山」，直至元代。
幾句讀後感： 李隱君可謂鄉紳楷模，他的一生，是中國文人理想的寫照：誠意正心，格物致知，修身齊家治國平天下；悲天憫人，達則兼濟天下，窮則獨善其身。
可嘆的是，在自秦以降的中國集權統治之下，文人理想雖在權術與騙術夾擊下頑強固守，一直閃耀著人性光芒，卻從未佔據主導地位。
李隱君所處的時代，也是社會大變局的時代。王安石變法帶來的政治動盪空前。但即便如此，當政者也相對開明，鄉紳們還可以肆無忌憚上書當局直陳厲害，當局者也還會認真聽取並回複意見。
那時沒有妄議罪。
造福鄉里並教化民眾的鄉紳，應該是儒家文化最忠實的信徒，他們扮演著社會清議派和在野派的角色，猶如官方和民眾間的橋樑。
鄉紳階層的被消亡，使中國社會失去了第三方視角和鄉土人文載體。
孔子當年說：禮失，求諸野（《漢書·藝文志》）。沒有鄉紳的鄉野，就真的野了，再難找到禮的影子。
古典意義的中國，早已不復存在，卻又餘音繞樑。諸多善與美，只在懷想裡。撫今追昔，昔已不存。痛哉惜哉！
我的同窗蔡宇兄有詩曰：
鄉紳情懷何處尋? 細讀大宋墓誌銘。
寫碑端整吳師孟, 撰文謹嚴張太寧。
隱君上書不獲罪, 賢士進諫尚可行。
當時俊彥頗疏放, 撫今追惜心難平。
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