為何仁義的武王打敗非仁義的紂王，也會血流漂杵
2024-08-07 07:45
來源:
蕭家老大
發布於：廣東省
為何仁義的武王打敗非仁義的紂王，也會血流漂杵
大約三千五百年前後，周武王用一仗，終止了殷商王朝六多百年統治。那一仗，從早上打到傍晚，死人無數，流出的血可以把武器漂起來。那一仗，發生在離殷商都城朝歌七十裏的牧野（今河南淇縣南衛河以北地區）。因此史稱「牧野之戰」。
為什麼要打這麼一仗？周武王在開戰的那天早上，召開了全軍誓師大會，在會上，他莊嚴地宣讀了弟弟姬旦寫的「伐商誓言」，這便是歷史上有名的《牧誓》。《尚書》記錄了二百四十五個字的《牧誓》。
周武王在誓言中，歷數紂王聽信寵姬讒言，招誘四方罪人和逃亡奴隸，暴虐地殘害百姓等罪行，說明伐紂的目的，乃代天行罰，並宣布戰法和紀律要求，激勵戰士勇猛果敢作戰。
當時，周武王左手拿金黃大斧，右手拿白色旄牛尾現場指揮，他大聲道：古人說：「母雞沒有早晨啼叫的；如果母雞在早晨啼叫，這個人家就會衰落。現在商紂王只是聽信婦人的話，輕視對祖宗的祭祀不問，輕視並遺棄他的同祖的兄弟不用。竟然只對四方重罪逃亡的人推崇、尊敬、信任、使用，用他們做大夫、卿士的官……努力吧，將士們！希望你們威武雄壯，像虎、貔、熊、羆一樣，前往商都的郊外。但不能殺投降的人，他們會幫助我們周國。努力吧，將士們！你們如果不努力，對你們自身就會有懲罰！」
如果對戰爭稍有注意，就會知道歷代戰爭在開打前，都會有誓師大會，這大約就跟「牧野之戰」有關吧。
這場中國古代最著名的以少勝多的戰役，是在公元前1027年（一說前1057年）二月初五拂曉打響的。
當時，周武王在他老丈人呂望（姜子牙）和弟弟姬旦（周公）等輔助下，統率兵車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，自鎬京(今西安西)東出，越過秦嶺，浩浩蕩蕩東進伐商。這支隊伍由漢水流域的八百多個部落組成，稱為聯軍。
但從西周青銅器銘文可以得知，當時，一輛戰車配一名車夫，再加上一至二名車兵，車下十名士兵。戰車與步兵的比例，在西周一直是一比十。有人據此推測，武王投入的總兵力是：車夫三百、車兵六百、步兵三千，合計三千九百人。而不是接近五萬人。
司馬遷在《史記》中說，加上後來抵達的諸侯聯軍，這支軍隊總共有四千輛戰車。
實際也是不可能的。武王的盟友幾乎都在四川和青藏高原，他們不可能帶著三千七百輛戰車翻越秦嶺。因此，聯軍總兵力不會太多。
周武王率領的聯軍在路上走了一個多月，正月二十八日，由孟津冒日夜不停的大雨迅速東進。從汜地（今河南滎陽汜水鎮）渡過黃河後，兼程北上。終於到達戰場。
那個時候，打仗還是很公開的，雙方說好打仗的地方，然後，戰場見。商紂王當時完全有能力在黃河南岸峽穀裏堵截盟軍，可他甚至沒派軍隊到黃河天險上守備。相反，還派使者去找周武王，詢問聯軍計劃哪天前來與自己作戰？自信心爆棚的商紂王，變成了自負的君王，他根本想不到，一個時代會在一天中徹底結束。
《尚書》和《孟子》裏提到，當時，打仗一般秋收前後，秋季國家有錢，戰士也有錢，經濟上合算。但牧野之戰發生在冬天剛過。
當時，商軍主力遠在東南地區，無法立即調回。但是，殷商的人口多，已到花甲之年的紂王，調集守衛國都的少數貴族軍隊，又臨時武裝了大批奴隸、戰俘。他認為，遠道而來的聯軍不堪一擊。更況且他是以多勝少。
司馬遷在《史記》中說，紂王兵力有七十萬。有人認為，太史公筆誤了，應該是十七萬左右。還有文獻指出，當時，武王的兵力約一至二萬，而紂王另有戰象若乾頭。《尚書.武成》中這麼描寫紂王兵力「甲子昧爽（黎明），受（紂王名字）率其旅若林」說明商紂王的兵力很多。
注：先秦時，中原地區是有大象的。《說文》指出，「豫，象之大者」，「豫」（今河南）。漢以後，大象主要因氣候緣故被邊緣化。成語《曹沖稱象》中的象，是有疑問的。東漢末年的中原已沒有大象了。
言歸正傳，商紂王選擇地勢平坦的戰場，應該是方便他的戰車和戰象驅馳。誰知，戰鬥一開始，姜子牙便親統精銳勇士發起挑戰。聯軍沒有按部署：「走六步七步，停下來整齊一下……刺擊時，超過四次七次，就要停下來整齊一下。」而是利用自己的優質戰馬，突然提速，商軍中能射五十米遠的長弓手，竟還來不及射箭，就陷入了肉搏。
《詩經.大雅.大明》在描述這場戰爭時寫道：「牧野洋洋，檀車（古代車子多用檀木）煌煌（光明），駟（四匹馬拉的車）騵（赤毛白腹的馬）彭彭，維師尚父，時維鷹揚……」先鋒姜子牙的動作快如鷹隼，駕戰車直沖商軍「中師」。
商軍前排的長弓手措手不及，紛紛撤退，「攻於後以北」。而他們後面是什麼呢？是戰象，冷兵器時代最容易受驚的兵種！於是，一場商軍的自相殘殺開始了……
更可怕的是，商軍中奴隸、戰俘不堪忍受紂王的殘暴，不願為紂王賣命，早就出現「人心歸周」現象。結果，在周軍猝然猛攻下，商軍「前徒倒戈」，竟為周軍開路，攻擊商朝拼死抵抗的貴族軍隊。聯軍以破竹之勢向前。
周武王披堅執銳，紅著眼驅車廝殺在最前線，全身沾滿了敵人的鮮血。他俘虜了紂王手下的五大名將中的兩個：惡來和費仲（另外三人是飛廉、攸侯喜、崇侯虎）。戰後，周武王把自己生擒的惡來押到刑場，親自扒開他的嘴，往其嘴裏射箭。
商軍土崩瓦解。紂王見大勢已去，倉皇逃回朝歌。當晚，紂王穿上錦衣，登上鹿台，用四千多塊寶玉環繞周身，自焚而死。後武王沖上鹿台，用黃鉞砍下紂王腦袋示眾。
而引發這場戰爭的重要人物：妲己之死，也有很多傳說。一說當天她被武王所殺；一說她自縊而死；還有傳說講，她和武王是情人相見。能基本確定的是，她也被砍頭示眾。妲己的所作所為，後來演化出一個成語「紅顏禍水」。
《尚書.武成》記錄「會於牧野。罔有敵於我師。前徒倒戈，攻於後以北。血流漂杵。」
1976年，在陝西臨潼出土了一件文物「利簋」，是西周時期最早的銅器。上面有三十二個字的銘文，記載了武王伐紂之事，是最早記錄這場戰爭的文字，利簋上說，鑄造這尊簋，是牧野之戰後的第七天，周武王賜給一個叫「利」的人銅，這個利，便用賞賜給他的銅，做了這尊「簋」。其主要內容與《尚書》《史記》記錄的一樣。
擊敗商紂後，武王舉行祭社典禮,宣告以周代商，結束商朝六百多年的統治，建立西周王朝，並實行分封制。諸侯國開始出現，以後的東周列國亦是如此這般興起。
明朝有部神魔小說《封神演義》，就是以姜子牙助武王討伐商紂為歷史背景的。
孟子對這場戰爭有自己的評價，他在《盡心章句下》中指出：「仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」意思是武王說自己是仁義的，仁義之師打敗非仁義的紂王，為什麼還會「血流漂杵」呢？
孟子的話值得深思。
為何仁義的武王打敗非仁義的紂王，也會血流漂杵
2024-08-07 07:45
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蕭家老大
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為何仁義的武王打敗非仁義的紂王，也會血流漂杵
大約三千五百年前後，周武王用一仗，終止了殷商王朝六多百年統治。那一仗，從早上打到傍晚，死人無數，流出的血可以把武器漂起來。那一仗，發生在離殷商都城朝歌七十裏的牧野（今河南淇縣南衛河以北地區）。因此史稱「牧野之戰」。
為什麼要打這麼一仗？周武王在開戰的那天早上，召開了全軍誓師大會，在會上，他莊嚴地宣讀了弟弟姬旦寫的「伐商誓言」，這便是歷史上有名的《牧誓》。《尚書》記錄了二百四十五個字的《牧誓》。
周武王在誓言中，歷數紂王聽信寵姬讒言，招誘四方罪人和逃亡奴隸，暴虐地殘害百姓等罪行，說明伐紂的目的，乃代天行罰，並宣布戰法和紀律要求，激勵戰士勇猛果敢作戰。
當時，周武王左手拿金黃大斧，右手拿白色旄牛尾現場指揮，他大聲道：古人說：「母雞沒有早晨啼叫的；如果母雞在早晨啼叫，這個人家就會衰落。現在商紂王只是聽信婦人的話，輕視對祖宗的祭祀不問，輕視並遺棄他的同祖的兄弟不用。竟然只對四方重罪逃亡的人推崇、尊敬、信任、使用，用他們做大夫、卿士的官……努力吧，將士們！希望你們威武雄壯，像虎、貔、熊、羆一樣，前往商都的郊外。但不能殺投降的人，他們會幫助我們周國。努力吧，將士們！你們如果不努力，對你們自身就會有懲罰！」
如果對戰爭稍有注意，就會知道歷代戰爭在開打前，都會有誓師大會，這大約就跟「牧野之戰」有關吧。
這場中國古代最著名的以少勝多的戰役，是在公元前1027年（一說前1057年）二月初五拂曉打響的。
當時，周武王在他老丈人呂望（姜子牙）和弟弟姬旦（周公）等輔助下，統率兵車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，自鎬京(今西安西)東出，越過秦嶺，浩浩蕩蕩東進伐商。這支隊伍由漢水流域的八百多個部落組成，稱為聯軍。
但從西周青銅器銘文可以得知，當時，一輛戰車配一名車夫，再加上一至二名車兵，車下十名士兵。戰車與步兵的比例，在西周一直是一比十。有人據此推測，武王投入的總兵力是：車夫三百、車兵六百、步兵三千，合計三千九百人。而不是接近五萬人。
司馬遷在《史記》中說，加上後來抵達的諸侯聯軍，這支軍隊總共有四千輛戰車。
實際也是不可能的。武王的盟友幾乎都在四川和青藏高原，他們不可能帶著三千七百輛戰車翻越秦嶺。因此，聯軍總兵力不會太多。
周武王率領的聯軍在路上走了一個多月，正月二十八日，由孟津冒日夜不停的大雨迅速東進。從汜地（今河南滎陽汜水鎮）渡過黃河後，兼程北上。終於到達戰場。
那個時候，打仗還是很公開的，雙方說好打仗的地方，然後，戰場見。商紂王當時完全有能力在黃河南岸峽穀裏堵截盟軍，可他甚至沒派軍隊到黃河天險上守備。相反，還派使者去找周武王，詢問聯軍計劃哪天前來與自己作戰？自信心爆棚的商紂王，變成了自負的君王，他根本想不到，一個時代會在一天中徹底結束。
《尚書》和《孟子》裏提到，當時，打仗一般秋收前後，秋季國家有錢，戰士也有錢，經濟上合算。但牧野之戰發生在冬天剛過。
當時，商軍主力遠在東南地區，無法立即調回。但是，殷商的人口多，已到花甲之年的紂王，調集守衛國都的少數貴族軍隊，又臨時武裝了大批奴隸、戰俘。他認為，遠道而來的聯軍不堪一擊。更況且他是以多勝少。
司馬遷在《史記》中說，紂王兵力有七十萬。有人認為，太史公筆誤了，應該是十七萬左右。還有文獻指出，當時，武王的兵力約一至二萬，而紂王另有戰象若乾頭。《尚書.武成》中這麼描寫紂王兵力「甲子昧爽（黎明），受（紂王名字）率其旅若林」說明商紂王的兵力很多。
注：先秦時，中原地區是有大象的。《說文》指出，「豫，象之大者」，「豫」（今河南）。漢以後，大象主要因氣候緣故被邊緣化。成語《曹沖稱象》中的象，是有疑問的。東漢末年的中原已沒有大象了。
言歸正傳，商紂王選擇地勢平坦的戰場，應該是方便他的戰車和戰象驅馳。誰知，戰鬥一開始，姜子牙便親統精銳勇士發起挑戰。聯軍沒有按部署：「走六步七步，停下來整齊一下……刺擊時，超過四次七次，就要停下來整齊一下。」而是利用自己的優質戰馬，突然提速，商軍中能射五十米遠的長弓手，竟還來不及射箭，就陷入了肉搏。
《詩經.大雅.大明》在描述這場戰爭時寫道：「牧野洋洋，檀車（古代車子多用檀木）煌煌（光明），駟（四匹馬拉的車）騵（赤毛白腹的馬）彭彭，維師尚父，時維鷹揚……」先鋒姜子牙的動作快如鷹隼，駕戰車直沖商軍「中師」。
商軍前排的長弓手措手不及，紛紛撤退，「攻於後以北」。而他們後面是什麼呢？是戰象，冷兵器時代最容易受驚的兵種！於是，一場商軍的自相殘殺開始了……
更可怕的是，商軍中奴隸、戰俘不堪忍受紂王的殘暴，不願為紂王賣命，早就出現「人心歸周」現象。結果，在周軍猝然猛攻下，商軍「前徒倒戈」，竟為周軍開路，攻擊商朝拼死抵抗的貴族軍隊。聯軍以破竹之勢向前。
周武王披堅執銳，紅著眼驅車廝殺在最前線，全身沾滿了敵人的鮮血。他俘虜了紂王手下的五大名將中的兩個：惡來和費仲（另外三人是飛廉、攸侯喜、崇侯虎）。戰後，周武王把自己生擒的惡來押到刑場，親自扒開他的嘴，往其嘴裏射箭。
商軍土崩瓦解。紂王見大勢已去，倉皇逃回朝歌。當晚，紂王穿上錦衣，登上鹿台，用四千多塊寶玉環繞周身，自焚而死。後武王沖上鹿台，用黃鉞砍下紂王腦袋示眾。
而引發這場戰爭的重要人物：妲己之死，也有很多傳說。一說當天她被武王所殺；一說她自縊而死；還有傳說講，她和武王是情人相見。能基本確定的是，她也被砍頭示眾。妲己的所作所為，後來演化出一個成語「紅顏禍水」。
《尚書.武成》記錄「會於牧野。罔有敵於我師。前徒倒戈，攻於後以北。血流漂杵。」
1976年，在陝西臨潼出土了一件文物「利簋」，是西周時期最早的銅器。上面有三十二個字的銘文，記載了武王伐紂之事，是最早記錄這場戰爭的文字，利簋上說，鑄造這尊簋，是牧野之戰後的第七天，周武王賜給一個叫「利」的人銅，這個利，便用賞賜給他的銅，做了這尊「簋」。其主要內容與《尚書》《史記》記錄的一樣。
擊敗商紂後，武王舉行祭社典禮,宣告以周代商，結束商朝六百多年的統治，建立西周王朝，並實行分封制。諸侯國開始出現，以後的東周列國亦是如此這般興起。
明朝有部神魔小說《封神演義》，就是以姜子牙助武王討伐商紂為歷史背景的。
孟子對這場戰爭有自己的評價，他在《盡心章句下》中指出：「仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」意思是武王說自己是仁義的，仁義之師打敗非仁義的紂王，為什麼還會「血流漂杵」呢？
孟子的話值得深思。
