考槃
先秦：佚名
考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。
考槃在阿，碩人之薖。獨寐寤歌，永矢弗過。
考槃在陸，碩人之軸。獨寐寤宿，永矢弗告。
◆ 譯文
築成板屋山之坡，賢人居如安樂窩。獨眠獨醒單獨歌，絕不走出這山阿。
築成板屋在高原，賢人在此獨盤桓。獨眠獨醒單獨宿，此中樂趣不能言。
◆ 注釋
考槃在阿(ē)，碩人之薖(kē)。獨寐寤歌，永矢弗過。
阿：山阿，大陵，山的曲隅。一說山坡。薖：「窠」的假借字，貌美，引申為心胸寬大。一說同「窩」。歌：此處作動詞，歌唱。永矢弗過：永遠不復入君之朝。一說永不干預世事。過，過從，過往。
考槃在陸，碩人之軸。獨寐寤宿，永矢弗告。
陸：高平之地。一說土丘。軸：本義為車軸，此處指中心。一說正確，或說發展，或說誇姣的樣子，或說盤桓不行貌。弗告：不以此樂告人。一說不哀告、不訴苦。
◆ 賞析
這是一首山人的讚歌。標題就包容著讚美的意思。《毛傳》說：「考，成；槃，樂。」朱熹《詩集傳》引陳傅良的闡明：「考，扣也；盤，器名。蓋扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也。」黃熏《詩解》說：「考槃者，猶考擊其樂以自樂也。」總之，標題定下一個愉悅讚美的感情調子。
此詩會集描寫兩個內容。一個內容是山人形象。「碩人」一詞，本身就帶有身體高大與思維崇高雙重含義。全詩重複強調「碩人之寬」「碩人之薖」「碩人之軸」，傑出「寬」「薖」「軸」，實際上表明山人的日子是自在酣暢的，胸懷是寬廣崇高的。他遠離濁世，又使濁世慕名。因此，這個山人儘管隱居山間水際，但仍然是受人們尊敬仰羨的社會人。山人是賢者，處身於窮鄉僻壤。碩人是山人，是賢者，是有崇高思維寬廣胸襟的巨人，對此詩篇重複吟詠，詩內詩外，都得到體現。詩中描寫的另一個內容，是隱居的環境。「考槃在澗」「考槃在阿」「考槃在陸」，不管在水澗、山丘、高原，都是人群日子較少的當地。山人之所以叫做隱，當然並不僅僅在於遠離社會日子。雖然前人有「大隱於朝，中隱於市，小隱於野」的說法，在朝廷、販子之中做山人不是不可以；不過，一般說來，山人大多數指遠離人群會集活動的範圍，到山林、水際、海島等較荒僻當地去日子的一批人。山人也可以說是自願從社會中自我放逐者。詩篇採用了正面烘托的方法，把隱居的環境寫得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、蒼涼、冷落，反而成為一個符合山人所居的幽雅環境。那麼，賢良的山人在幽雅的環境中，就如魚得水，漫步、歌唱、游賞，自得其樂，酣暢自在。所以，隱居之樂也永遠不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅三者相結合，激烈地表達出碩人的隱居，是一種崇高而高興的行為，是應該受到社會尊重讚美的。
詩篇每章一韻，使四言一句，四句一章的格局，在整齊中見出改變。全詩以山澗小屋與獨居的人心境對照，板屋雖小，只感覺天地之寬。環境之美，眷戀不出，尤其是一「獨寐寤言」的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，獨自一人睡，獨自一人醒，獨一個人說話，早已是恍然忘世，凸現出一個明顯生動的隱者形象。作筆的簡練，選項取的鏡頭之典型，人物是呼之欲出，境之耐人尋，確有妙處。
◆ 創作背景
歷代學者一般以為此詩為讚許山人而作。《毛詩序》以為這首詩是諷刺衛莊公不用賢人的，說：「《考槃》，刺莊公也。不能繼先王之業，使賢者退而窮處。」朱熹《詩集傳》則以為此詩是讚許「賢者隱處澗谷之間」。
