2019-01-20 由 煥章的小閣子 發表於歷史 接著上回說傅山。 走進傅山的世界——寧醜毋媚傅青主(一)這件大事,讓三十歲傅山成為山西的文人領袖,名留青史。 時間還要轉回1643年的七月,復社成員袁繼鹹出任山西提學,在他任上修復了山西當時最為重要的教育機構三立書院,傅山也在這座書院就讀,很快因為自己的才華出眾被推為領袖式人物。 三立書院對於傅山的影響是深遠的。 1636年,山西巡撫吳珄上書朝廷表彰袁繼鹹的政績推薦其為京官。 然而官場上充滿了陰險狡詐,吳珄的政敵為了達到打擊的目的,以受賄之罪彈劾袁繼鹹,十月被捕,押送到北京。 傅山聽聞訊息後,變賣家產籌措資金,與同學薛宗周等人徒步隨行,為袁繼鹹鳴冤。 政敵憤怒不已,用迫害傅山的弟弟來相威脅。 傅山置之不理。 傅山在北京四處奔走,印發傳單揭帖呼籲朝廷主持正義,不要輕信小人誣告之言。 次年,袁繼鹹被平反出獄。 此次的請願活動,贏得士林的一片喝彩。 傅山和薛宗周被讚譽為山西的二義士。 這件事情顯示出了他高度的政治責任心和組織能力。 然而文壇上得來的褒獎並不能夠使傅山在仕途上飛黃騰達。 1642年,傅山鄉試落榜。 次年入三立書院任教,直到明亡,傅山仕途上戛然而止。 明亡前的那段時間,傅山在山西參加了抵抗李自成的行動,大明氣數已盡,傅山的抵抗運動收效甚微。 崇禎十七年,清軍攻破太原。 這年八月,壽陽五峰山上龍池觀的道士郭靜收了一名徒弟,道號「真山」,傅山這時化身成了名道士。 就像許多士大夫在明亡之後出家為僧一樣,成為道士既能掩蓋傅山的反清活動,又能逃過清政府的強制推行的剃髮。 又因身著紅色道袍,傅山自號「朱衣道人」,暗指朱姓之衣,寄託著亡明的思念,又別號「石道人」,表示不向清廷臣服之心堅如磬石。 明朝的滅亡對於傅山的書法創作影響是巨大的。 作為明朝遺民,面對清初嚴峻的政治形勢,傅山把不同的文藝手段努力地當做政治和意識形態的武器,反應著自己內心的抗拒。 傅山深處壽陽山道觀中,卻留意著形勢的發展。 順治二年,他的老師袁繼鹹被清軍抓獲,寧死不屈,寫詩寄給傅山以表忠烈。 順治四年結識南明總兵宋謙,組織義兵抗清。 順治六年,傅山的好友與清軍戰死,傅山為他們撰文,抄錄發散。 今存小楷範本,師法晉唐,浪漫多姿,無館閣之氣。 身邊朋友們的舉動都深深地影響到了傅山,他開始反思自己的創作理念。 他年輕時沉迷於趙孟頫的書法,國變以後,深感趙孟頫的道德問題――宋室宗親,卻在宋亡以後侍奉元朝,成為「貳臣」,這種做法讓傅山感到深深地不屑。 當他用道德的眼光去審查趙孟頫書法時,覺得其書法淺俗無骨。 這時,他把目光投向了被傅氏家族歷代尊奉為書家典範的顏真卿。 顏真卿用他巨大的人格魅力感染了傅山。 人品即書品的理念在傅山骨子裡埋著。 用心在筆,心正則筆正。 遺民的處境讓他被顏書所吸引,並開始熱衷臨摹。 傅山對明朝的忠誠驅使他去探尋新的書法大家,透過藝術途徑來宣揚自己的忠臣品格,激烈自己恪守作為遺民的政治立場。 順治十一年,發生了「朱衣道人案」,傅山下獄,一年後,傅山釋放出獄,自以不死為恥。 傅山就這樣結束了明朝歲月,開始了他的滿清人生。 在傅山的後半生中,傳奇的境遇讓他神光附體,登上神壇。 咱們下回接著說傅山。 《走進傅山的世界——寧拙毋巧傅青主,我很討厭趙孟頫(二)》完,請繼續朗讀精采文章。 喜歡 科學報 cn-n.net,請記得按讚、收藏及分享。
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走進傅山的世界——寧拙毋巧傅青主,我很討厭趙孟頫(二)
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