(⊙_⊙) 每天一篇全球人文與地理 NO.2148-“華人老家大槐樹” 作者:那日蘇 校稿:朝幹 / 編輯:養樂多 在中國華北,許多家族的族譜、碑文中都有記載,xx氏祖先,最開始來自於山西洪洞大槐樹或者老䴉窩、老鴰窩。 山西省洪洞縣所在▼ 中國古代移民的歷史波瀾壯闊,但也不禁讓人產生懷疑:如此龐大的移民數量,怎麼可能就出現在一個縣裡,還以一棵樹或者一個鳥巢為根? “問我祖先在何處,山西洪洞大槐樹。 祖先故居叫什麼?大槐樹下老鸛窩。 ” (圖:圖蟲創意)▼ 實際上,明代初年洪洞縣移民人數微乎其微,至於坊間盛傳的洪洞縣為中轉樞紐的觀點,也被後世諸多學者用異常詳實的論據所“捶死”。 那麼這則編纂的民間傳說故事,為什麼會火遍大江南北,還具體到某一個縣,這到底是怎麼回事? 洪洞大槐樹景區古訓雲:祖宗雖遠,祭祀須誠 (圖:圖蟲創意)▼ 白骨露於野,千里無雞鳴 古代社會,土地的人口承載能力遠不及今天的工業社會。 限制人口突破1億大關的,不是生育政策,而是戰亂、饑荒、疫病。 元朝元文宗至順元年(1330年)統計,全國有納賦戶1340萬餘戶。 加上那些不納稅的僧尼、流民、黑戶,根據現代學者吳松弟、趙文林等人的估計,那時元朝人口大約有8500萬。 到元惠宗至正十一年,也就是公元1351年,元朝人口達到峰值,有約9000萬。 這一年,隨著饑荒、瘟疫的流行,元朝人口開始下滑,並引發了由劉福通、韓山童領導的紅巾軍起義。 百姓饑荒,路有白骨,聖上作樂,每日尋歡 (不反才怪 圖:《朱元璋》)▼ 從紅巾軍起義到最終朱元璋奪取天下,這中間經歷了十幾年的混亂時期。 明洪武十四年(1381年),明朝共有戶數1065萬戶,總人口不到6000萬。 也就是說,在這十幾年間,全國有三分之一的人因戰亂、疫病、饑荒等原因死於非命。 即使在明朝已經建立之後,這個問題也沒有得到妥善解決。 靖難之役後,永樂二年明廷再度統計全國人口,這時全國共有968萬戶,人口堪堪5000萬。 大意:中原耕桑之地都要荒了,會影響到國庫 快點搞一批人來中原種田! (圖:圖蟲創意)▼ 根據《元史·五行志》記載,元末每年都會出現較大的水患。 至正二年“六月癸丑,濟南山水暴漲,衝東西二關……漂沒上下居民千餘家,溺死者無算。 ”伴隨而來的蝗災、饑荒與瘟疫更是元末明初人口銳減的主要原因。 人口銳減、土地荒蕪、流民問題嚴重,這是明初主要的社會問題。 為了將流民固定在土地上,同時也為了緩和社會矛盾。 明代朱元璋、朱棣父子兩朝,進行了中國古代規模最大的官方人口遷移活動。 不全來自山西 明代官方人口遷移活動也分三個體系。 一個是像歷朝歷代那樣駐軍屯田,設立邊疆衛所。 其二是在南方進行的“趕苗置業,犁庭掃穴”的大規模移民活動,驅逐苗民、開墾荒地,為國家解決稅源和流民問題,比如“江西填湖廣”,將人口從地狹人稠的江西遷出,安置在地廣人稀的兩湖地區。 比如湘西、貴州一帶的廣大山區、河谷 其實是在明朝才真正實現多方面漢化的 這和大量的漢族人口駐軍屯田分不開▼ 遷山西之民填河北空虛的洪武、永樂大移民,也值得一說。 洪武、永樂兩朝,想要充實北方人口,最先想到的就是遷移人口入華北。 移來移去,真就五百年前是一家唄 (圖:圖蟲創意)▼ 根據史料記載,明初內遷的移民來源,以太原、平陽兩府為主力,澤、潞、遼、汾、沁等州府也有遷出,洪洞的名字並沒出現在主力地名中。 《明洪武實錄》中還記錄有“大將軍徐達等師至朔州,徙其邊民入居內地。 ” 其實元末明初,山西發生的戰亂並不比其他地區少, 能留下這麼多人口是由於一個特殊歷史事件 澤、潞、遼、汾、沁這些地名可能看著陌生 其實都是山西南部、東南部的地方,下圖▼ 所以明初的大移民中,遷移的人口是從山西全境及其他省份徵調的,甚至不是都來自山西。 那為什麼許多家族的族譜當中,都記載有洪洞縣大槐樹、老䴉窩字樣,成為了中原移民的集體記憶了呢? 當然不是現在大家能看到的這棵大槐樹 真正的大槐樹早就沒了,這棵是雕像 (圖:圖蟲創意)▼ 想象力重構歷史記憶 研究中國歷史,族譜是一項非常有價值的資料,但也是一項需要審慎考慮的資料。 許多族譜在修的時候就會對自己的祖先進行一些想象和美化;小輩另立門戶、新修族譜的事情屢見不鮮,對於前幾代家族史的記憶未必準確;而且族譜是可以不斷續修、重修的,所以流傳至今的族譜不一定就是最初的那個版本。 在今天,晉冀魯豫交界地區的家族留存族譜中,記載先祖來自洪洞大槐樹的非常多。 但是在這些地區的家族族譜中,往往不記載具體地名,只說來自洪洞縣,不說來自xx村,這不太符合中國傳統的家譜的記錄方式。 確實,這一地區也是距離山西移民源頭很近的地區▼ 而且許多家譜族譜當中,對於遷移緣由的記載各不相同,除了官派移民之外。 紅蟲殺人、燕王掃北、躲避闖王等等說法也非常多。 有的詳盡,有的簡略,有的雷同,還有的荒誕不經,充滿神話色彩,難以讓人信服。 無論是歷史古蹟是否能佐證,還是家譜記載是否靠譜 尋的,唸的都不過是那一份跨越時間和地域的宗族親 (圖:圖蟲創意)▼ 另外,許多傳說中的地名如大槐樹、老䴉窩、老䴉巷、棗林莊,它們大多出現在清中期後新修的族譜當中。 總之越接近於明初移民的時候,這些傳說地名出現的頻率就越低。 所以中原移民來自於大槐樹,這很可能是一個在移民當中流傳甚廣的傳說,在長期傳頌的背景下,慢慢成為一個人為塑造的歷史記憶。 口口相傳的歷史附帶了太多主觀色彩 是歷史,也是故事,更是對“根”的記憶 (圖:圖蟲創意)▼ 這個說法也與許多文字記載相吻合,比如河南偃師遊店村的《滑氏族譜》,序言中就寫道:“未遷之先,祖居山西何地,故鄉尚有何人?熙曰無據。 老人相傳,自洪洞大槐樹下遷來。 ” 這一族來自山西哪裡?故鄉還有親人嗎?這些都沒法考證,只聽族中老人說,是從洪洞大槐樹遷過來的。 據縣誌記載,大槐樹下是官府集中移民,編排隊伍的地方 也因此成為了代代相傳的“祖居之地” (圖:圖蟲創意)▼ 《滑氏族譜》後面還有一句“傳至今日,凡屬遷徙者各族,皆有此說。 ”傳到那時候(清中期),這個說法已經被大家普遍接受了。 值得一提的是,與之相似的還有許多民間杜撰的與樹有關的移民傳聞,例如:“陝西大柳樹”、“甘肅大柳樹”、“四川大柳樹”、“山東大柳樹”等等等,與眾多“柳樹”相比,用“槐樹”作為故事的載體,可謂是民間傳說中的一股“清流”。 古老的大槐樹,只剩下一個後世立的碑 (圖:圖蟲創意)▼ 這種集體記憶的重塑,其實是混亂時代結束之後,人們對於自身歸屬感的強烈需求所導致。 透過一種易於理解的通俗化敘事,將歷史傳說融入現實生活,將自身與周圍人聯絡起來,營造出一個對國家和民族的認同與理解。 時至今日,山西洪洞大槐樹已經從杜撰為主的故事,變成了一個文化符號,甚至成為相關地方財政稅收的主力之一了。 華人老家,根祖聖地,5A景區,進門交費 (圖:圖蟲創意)▼ 參考文獻: 1.《山西洪洞縣"大槐樹移民"研究》,吳銀龍 2.《明朝洪洞大槐樹移民研究》,趙豔華 3.《祖先記憶、家園象徵與族群歷史——山西洪洞大槐樹傳說解析》,趙世瑜 4.https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E5%8F%A3%E5%8F%B2#%E5%85%83 *本文內容為作者提供,不代表地球知識局立場 封面:shutterstock END 《山西大槐樹傳說,究竟是什麼?|地球知識局》完,請繼續朗讀精采文章。 喜歡 科學報 cn-n.net,請記得按讚、收藏及分享。
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山西大槐樹傳說,究竟是什麼?|地球知識局
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