(⊙_⊙) 據說地球人民都關注分享我局了(⊙v⊙) 地球知識局微信公號:地球知識局 NO.939-走西口走向哪 作者:牧川 制圖:孫綠 / 校稿:貓斯圖 / 編輯:棉花 “哥哥你走西口,小妹妹我實在難留……”這一首蒼涼而悲切的民歌《走西口》,任何一位山西人或者陝北人總能哼上幾句。 十年前,中央一台熱播了一部同名電視劇《走西口》,主人公田青帶著姐夫梁滿囤,從山西祁縣出發,離開家門,一步步闖蕩。 田青走的“西口”究竟是什麼地方?他們為什麼要背井離鄉“走西口”?“西口”外面又有什麼東西吸引著他們? “西口”在哪裏 “走西口”,與“闖關東”和“下南洋”一樣,都是中國歷史上著名的人口大遷徙活動。 其中,“闖關東”闖的是山海關,“下南洋”下的是東南亞的太平洋,那麼“走西口”走的“西口”是什麼地方呢? 闖關東是去東北,下南洋是去東南亞 那麼走西口去的是哪呢 想弄清楚“西口”,先得了解“口”。 “口”的歷史由來已久,可以追溯到明朝。 明朝建立後,北元殘餘勢力時而騷擾北方邊塞,威脅著明朝的統治。 明成祖朱棣“天子守國門”,又於沿邊設鎮,派兵駐守,共設遼東、宣府、大同、榆林、寧夏、甘肅、薊州、太原和固原九鎮,合稱九邊重鎮。 (具體說法各家不同,但其作戰一線大致不錯) 明朝與蒙古方面的緊張和不妥協 極大的消耗了和摧殘了北方的經濟 並且為東北新勢力的崛起埋下伏筆 後來,明朝廷在九邊重鎮遍設衛所,以便加強管理,各個衛所駐地便被稱為“堡”。 明朝中後期,為了休養生息,隆慶帝與蒙古俺答汗達成“隆慶和議”,開始在一部分“堡”附近進行互市。 逐漸地,聚集邊境的商人越來越多,這些開放通商的關隘便被人們稱作“口”。 比如通向張家“口”之路 (從烏蘭察布通向張家口的重要通道 河北省張家口市懷安縣) 而所謂的“西口”,根據《清史稿》:“西有殺虎口,東有張家口”,狹義上指的便是殺虎口。 殺虎口位於山西省朔州右玉縣,地勢險要,屬於雁北外長城最重要的關隘之一。 山西的西北出口 其實殺虎口原名“殺胡口”,因為此處位於內蒙古高原與晉北山地的邊緣地區,是從內蒙古高原南下中原腹地,或者轉入太行山的必經地段,在軍事上具有重要的戰略意義。 對於漢地王朝和遊牧帝國來說,都具有重要的價值,直到清朝康熙年間,清王朝才避諱自己,將其更名為殺虎口。 真地勢險要 (山西省朔州右玉縣殺虎口) 後來,“走西口”的人群逐漸擴大,不僅有山西人,陝西人、河北人,甚至還有甘肅人和山東人等等。 所以對於來自不同地域的人而言,進入蒙古地區的通道不止一條,被稱作“西口”的也不止一個地點了。 後來廣義上的“西口”便泛指河北張家口以西通往內蒙的各個關隘和通道,包括陝西神木口、陝西府穀口和山西的河曲渡口等。 多款通道任你選擇 為什麼要“走西口”? 從歷史上看,地處黃河流域的山西、陝西,是中國最早得到開發的地方之一,也是農耕文明歷史最悠久的地方。 但是到了明朝中後期,晉北和陝北地貧人多,再加上天災頻發,失地農民只得另尋出路。 明顯的黃土高原農業景觀 為了養活更多的人口 土地被極盡可能的開發起來 隆慶五年(1571年),明朝和蒙古部落達成“隆慶和議”後,就有一些窮苦邊民越過長城,到“口外”謀生。 俺答汗非常歡迎漢人的到來,還給他們提供了牛羊、土地和氈房,讓他們從事生產活動。 漢人則幫助建設了歸化城(今呼和浩特),成為蒙古地區手工業和商業的中心。 果然殺虎口還是很管用的 這一次晉陝邊民跨越長城的行為,被視作日後“走西口”的濫觴。 清軍入關之後,清王朝將蒙古視作同盟,嚴禁漢人和蒙古人聯系,並沿長城北側劃了一條東西長兩千裏、南北寬五十裏的禁地。 禁地內每年燒荒,導致此地土壤呈現黑色,因故被稱作“黑界地”。 直到康熙年間,清王朝推行攤丁入畝、“滋生人丁,永不加賦”的政策後,人口開始爆炸式增長,人多地少的情況愈演愈烈。 於是康熙36年(1697年)取消了“禁留令”,開始允許荒地邊民通貨貿易,准予晉陝農民到口外種地,大量移民來到草原謀生。 陰山腳下,農業條件比不上華北 不過人總要吃飯,牧業養不了那麼多人 與此同時,清王朝先後出兵去平定西北叛亂,但是由於補給線過長,軍糧供應發生了困難。 這對山西商人來說,實在是天大的商機。 他們不僅和平定叛亂的清軍做隨軍貿易,還和沿途的蒙古人做生意,不斷擴張自己在蒙古的影響力。 “走西口”的路,就這樣被打通了。 在康雍乾時期,歷史上第一波大規模“走西口”正式拉開序幕。 這其中就有晉商傳奇人物喬致庸的先祖喬貴發。 喬貴發是乾隆年間人,憑借出色的經商頭腦和誠信的品德,十年之間,從當鋪小夥計到一手創立“複盛公”商號。 多年苦心經營下,“複盛公”逐漸成為包頭首屈一指的大商號。 喬家和王家都很值得一去 (來自維基百科-喬家大院) 伴隨著祁縣喬家等老包頭十大晉商的崛起,包頭城從一個小村莊發展成一個四通八達的大城市。 於是有民謠唱道:“先有複盛公,後有包頭城”。 誰也想不到,在清中期,晉商的真正發祥地其實在內蒙。 “走西口”的晉商規模越做越大,北至烏蘭巴托、恰克圖、科布多,最遠甚至到達了俄羅斯莫斯科。 這個就比較厲害了 “走西口”的另外一波大潮,發生在清光緒年間。 光緒元年(1875年)至四年(1878年),出現了被稱為“丁戊奇荒”的百年難遇的大旱災,這場旱災持續三年,涉及整個華北。 晉北、陝北本身土地貧瘠、氣候寒冷、缺少川流灌溉,再加上這場大旱三年,對下層民眾無疑是滅頂之災。 山西《陽高縣志》記載:“地處北塞,砂磧尤甚,堿鹵難耕……地瘠民貧,無所厚藏,一遇荒歉,流離不堪。 ” 在脆弱的環境邊緣艱難求生 (無定河上遊沿岸) 人禍也在加劇災荒的烈度。 晚清內憂外患,各處錢糧缺口巨大,官員還要向生計艱難的農民征收沉重的賦稅,遑論賑災。 重壓之下,晉北人不得不遠離家鄉,奔赴口外謀生。 舊時山西民謠唱道:“河曲保德州,十年九不收,男人走口外,女人挖野菜”,其悲慘狀況可見一斑。 山陝之間的黃河兩岸確實沒有多少可耕地 (左岸為山西府穀,右岸為山西保德) “走西口”又留下了什麼? 到了民國時期,政府漸漸失去了對蒙古地區的控制權。 前有沙俄煽動民族叛亂,妄圖吞並蒙古地區;後有日本滲透,建立傀儡政權。 再加上民國晉商的急速衰落和內蒙貿易的停頓,這時的“走西口”便以一種無序的狀態存在著。 最後,就是連文字都要洗一遍 (傳統蒙古文與西裏爾蒙古文) 而那些走出“西口”的移民們,面對著動蕩不安的時局和同樣災患不斷的“口外”,生活也沒有了著落,便大多走上匪盜之路。 從此之後,“走西口”的規模越走越小,持續了三百多年的“走西口”就此走向衰落。 雖然“走西口”衰落了下去,但這三百多年的歷史,卻大大改變了中西部蒙古的社會結構、經濟結構和生活方式。 從人口上看,“走西口”這一移民活動,導致了很大數量的漢族人民移居到“口外”。 時至今日,蒙古中西部城市,如呼和浩特、包頭等地的人口比例仍然以漢族為主。 在呼和浩特,甚至有80%的漢族人都是當年“走西口”留下的移民後代。 內蒙古臘鋪村:走西口的過往歷史名村 從語言上看,由於“走西口”主要是以山西省中北部、陝北一帶居多,造成了現在內蒙古中西部地區,還是使用晉語。 不過在“走西口”的幾百年間,由於各地晉語與蒙古語的融合,也使內蒙古境內的晉語具有了一些不同於山西省內晉語的特色。 在方言分區上,內蒙古中西部的晉語主要有張呼片(張家口-呼和浩特方言:呼和浩特、烏蘭察布市、錫林郭勒盟西部等),五台片(五台方言:鄂爾多斯部分、烏海郊區)和大包片(大同-包頭方言:包頭部分、呼和浩特旗縣、巴彥淖爾市、鄂爾多斯部分等)。 張呼片、五台片和大包片 (來自wikiwand.com-晉語) 山西人作為“走西口”的主力軍,將晉文化不遺餘力的帶到了內蒙古地區。 至今,我們還能在內蒙古的中西部地區,看到很多以山西地名命名的街道,如寧化街、寧武街等;同樣,我們也能在內蒙古見到具有濃鬱山西特色的晉劇和二人台。 晉文化通過“走西口”到達內蒙古地區,最終實現了農耕文化和遊牧文化的有機融合,幫助晉陝冀蒙四地社會得到了融合,經濟和文化均得到了交融,讓後來民國和共和國繼承內蒙有了更大的合理性。 三百多年的“走西口”,既是晉、陝民眾的開拓史,也是一部充滿血淚的苦難史。 沒有人統計過從明清到民國,有多少人在這荒原、沙漠中跋涉過。 但是我們知道,有成千上萬的人將這條送命路,生生趟成了一條活命路。 這是一種用腳丈量出來的地理概念和被生存糾葛著的偉大經歷。 我們生逢盛世,對於“走西口”的記憶早已模糊了,但是“走西口”的文化內涵卻會永遠傳承下去,那就是中國人百折不撓、艱苦奮鬥的精神,它將成為激勵後人的一筆精神財富。 *本文內容為作者提供,不代表地球知識局立場。 據說地球人民都關注分享我局了(⊙v⊙) 地球知識局微信公號:地球知識局 END 《西北最大的一次人口潮,就在這個時候 | 地球知識局》完,請繼續朗讀精采文章。 喜歡 科學報 cn-n.net,請記得按讚、收藏及分享。
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西北最大的一次人口潮,就在這個時候 | 地球知識局
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