嘉涵說史 隋唐以前,關羽在人們心目中,還只是三國時期的一員猛將。 到了宋代,特別是北宋末年和南宋以後,關羽開始時來運轉。 宋徽宗時,逐步加封,由原米的「壯繆侯」晉升為「壯繆武安王」,由原來的配祀地位一躍而成了「武聖」,關羽的「武聖人」同孔子的「文聖人」並重,關羽的「武廟」與孔於的「文廟」並列。 明神宗萬曆年間,關羽又獲進爵為帝,被追封為所謂的「關聖大帝真君。 」關羽在歷史上並沒有象陸秀夫、張世傑那樣的盡節,陸秀夫、張世傑卻成了關羽的左右丞相:關羽在歷史上並沒有岳飛那樣的貢獻,岳飛反成了關羽的元帥;關羽在歷史上並沒有尉遲敬德的戰功,尉遲敬德又成了關羽的伽藍護法神。 到了清代,對關羽褒封祠祀的水平己達到了頂點,頭銜長達26字之多。 同時又規定關聖武廟與孔聖文廟享有同等的祭祀禮儀規格:祭用太牢,舞用八佾,名字避諱。 總之,關羽由漢封侯,宋封王,明清封大帝,其後立廟祭奠,由一個歷史人物被抬為超越其他神靈之上的天上大帝,受到人們頂禮膜拜。 其祭祀之重、設廟之多、地位之高、影響之大,成為我國曆史上儒、佛、道諸家神靈菩薩中最香的頭號人物。 五代時期,王朝更替頻繁,倫理綱常掃地以盡。 為了爭奪帝位,子弒其父者有之,臣弒其君者有之,兵變不止,戰爭不息。 當時的士大夫寡廉鮮恥,毫無君臣之義,毫無氣節可言。 趙宋皇朝就是在倫理綱常遭受嚴重破壞之後建立起來的。 為了重整倫常,北宋朝廷不斷致力寸旌表忠孝節義之士。 神化關羽,把關羽塑造為維護封建正統的忠義化身,也就是進行綱常倫理的說教。 在宋代,隨著地主階級土地佔有的發展和專制主義空前的加強,社會矛盾也日趨激化。 統治者在此情況下大規模神化關羽,把關羽塑造為維護王權統治的護法神,給關羽披上「伏魔」法衣,用以恐嚇老百姓。 同時,三國時期僻處四川的蜀漢王朝,同800年後偏居江南一隅的南宋王朝十分相似。 忠於蜀漢、義於劉備的關羽,正合乎南宋當權者的需求,他們迫切希望用推崇關羽來呼喚民間湧現更多忠於南宋王朝、義於趙宋皇帝的忠臣義士。 所以理學家朱熹實行「帝蜀寇魏」,此後歷朝更進一步加工塑造關羽這個「武聖」的形象。 明後期,政治黑暗,黨爭激烈,土地高度集中,農民瀕臨絕境,到十六世紀末葉以後,起義烽火已遍燃各地,南方還出現了佃農抗租鬥爭、奴僕暴動和市民的反抗運動。 因此,鼓吹關羽這一「武聖」,塑造關羽這一「天神」,到明後期又發展到了一個新的階段。 清朝建立後,由於嚴重的民族壓迫,國內民族矛盾異常尖銳,塑造出關羽這樣的「武聖」,有助於清皇朝鞏固和加強對以漢族人民為主體的全國各族人民的統治。 因此,在清代,更出現了「廟貌遍於天下,祀典重於春秋」的景象。 在舊社會,不論是豪富人家、達官貴人,或者是三教九流、黎民百姓,一般稱關羽為「關公」,或敬稱為「關老爺」、「關聖人」、「關聖帝君」,不敢直呼其名字。 為了突出關羽的「忠義」,小說家和戲劇家者流用多彩多姿的椽筆和豐富的想像寫出了《桃園結義》、《秉燭達旦》、《古城會》、《華容道》、《義釋黃漢升》等精彩的戲劇來;為了集中塑造關羽的「神武』,有些名將如文丑、蔡陽等,並非關羽所殺,小說家和戲劇家者流也把他們湊合到一塊來突出關羽的「神武」。 當時,演員演關公的戲唱腔與別的戲迥異,道具與別的戲不同;演員必須虔誠地跪在關羽神像前化妝,必須正襟危坐在一個安靜的房間裡等候演出;演出關羽倒黴的戲,演員必須齋戒沐浴,舞臺必須宰殺雄雞讓血灑戲臺,必須燒一炷香使煙霧繚繞,顯得莊嚴肅穆。 可以說,關羽被歷代封建統治者抬高到了嚇人的程度。 《關羽是如何從三國武將一步步被神化為天上大帝的?》完,請繼續朗讀精采文章。 喜歡 科學報 cn-n.net,請記得按讚、收藏及分享。
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關羽是如何從三國武將一步步被神化為天上大帝的?
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