朗讀推薦 | 在詩與思的澄明之境, 做知行的鄉村建設人,2019伊頓學園第八期招募書第推薦 | 在詩與思的澄明之境, 做知行的鄉村建設人,2019伊頓學園第八期招募書

教育思想網
學員問，什麼樣的人生值得過？
梭羅說，我到林中去，因為我希望謹慎地生活（live deliberately），只面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發現我根本就沒有生活過……
學員問，面對現實問題，如何做出自己的選擇？
導師說，口袋裡裝著陶淵明，手裡拿著王維。 
學員問，為什麼學人文學？
導師說，學人文學可以讓我們內心看到自己，看到自己所思所想，看到自己內在的這個「人」，看到一種創造性的衝動。 
學員問，何以知行合一？
園長說，世界永珍與人的個體之間，只有經驗才是橋樑。 人生短暫行走於世間，往往體行而產生經驗，由經驗產生反思，並昇華為人的智識。 面對複雜巨系統，在「浪漫」與「精確」中成長，以行踐知，事上磨鍊，不斷激發好奇與創造；同時也更加專注、剋制與自我約束。 
一個個的生命問題敲打著。 對話，是伊頓學園的日常學習和生活；對話，也是探索真理與自我認識的途徑。 170年前，梭羅這樣發問與慨嘆，「難道我們不能請一位阿伯拉爾來給我們講學？」數十位知名學人，一位位公益和社創實踐人走進鄉野中的伊頓學園。 他們在茅屋、在葦塘坐而論道，在爐火旁圍坐夜談：柏拉圖、陶淵明、梭羅、諸子百家、自然、生態、詩歌、社會創新……
2019年，伊頓學園第八期招募已開啟，期待志存鄉村建設的你！縱身一躍，迴歸生命本體。 以天地為「心齋」，神馳於四極八荒漁樵耕讀之中，詩意地棲居在大地上，知行合一！
這是一個公益性人文學園，你可以免交學費、生活費，以農耕勞作換取生活所需。 
這是一座由豬圈改造成的茅舍，生活簡單樸素、甚至清苦。 學員們須自然勞作，一日不作，一日不食，以勞動換得日常所需。 
這裡沒有在園工作人員，學員們依「議事規則」自治，做中學，群己權界，發展公共理性。 
這裡主張學習與個體的生命發生聯結，學生是學習主體，結業考核是基於真正的社會（人類）問題的解決方案（專案）。 
這裡開設人文科，閱讀偉大的書籍，深化價值判斷，確立個人存在之根，喚醒對永恆事物的敬畏。 
這裡是一所鄉村建設的「種子站」，期冀聚集、孵化一批有「康健的體魄， 農夫的身手，科學的頭腦，藝術的興趣，改造社會的精神」的知行鄉村建設人。 
從2014年開園，四年間，伊頓學園已有四十餘名學員畢業，他們像一顆顆種子棲居鄉村，思考、克服、超越，或推進鄉村教育，或建立永續生活研究社，或探索自然建築、生態村建設、教育創新……
伊頓學園是泥土的，是自然的，獨立在職業技能與書冊學問兩者之外，在這裡，期冀厚重的思想與質樸的教育相遇！
捷克的大教育家誇美紐斯曾說，倘若內心的靈沒有點燃，只有奇思異想的火炬在身邊旋繞，結果便如一個關在黑暗的土牢裡的人身外有光旋繞一樣；光線確乎可以透進間隙，但是全部光亮並不能夠進去。 
點燃的前提是個體性的喚醒。 如何讓隱而不顯的個體張揚起來？伊頓學園認為這是一件重之最重的事。 在伊頓學園第五期學員入學第一課上，程平源導師引導學員們共同思考「從Learn to survive（學會生存）到Learn to be（學會存在），挺身而為一個自由人」。 
人一旦被喚醒，活力是無窮的。 而他在回憶自己建造自然建築學園宿舍時說，「在整個過程中，我的狀態非常奇妙。 二十多年，我從沒有那麼不由自主地投入去做一件事。 那個時候，我每天都在想怎麼把房子做到極致，甚至連吃飯睡覺都可以不要。 我自己也很驚訝，因為我一直都是一個比較懶散的人，但是在做那個專案的時候，我感覺自己好像不是自己。 」
「教育是不去泯滅他的內在熱情，不去壓抑他的獨特稟賦；是幫助他開啟內心的泉源，幫助他全力去找尋那個忽隱忽現的』更好的自己』」，伊頓學園園長陳忠先生說。 在這個散發著自由、哲思味道的茅屋中，個體生命被更多地煥發出來。 
2017年，回到湖北老家韓家堰村的波波建起自己兩層的家——一個顛覆建築的形式，從土地獲取力量的自然建築。 這是一場艱難的探索，不僅需要知識的堆積，頭腦的思辨，還需要在莫測、複雜、失敗中去尋找價值……這顆極富生命力的種子，正在持續生長、生髮……
「 步入叢林，因為我希望生活得有意義，我希望活得深刻，並汲取生命中所有的精華。 然後從中學習，以免讓我在生命終結時，卻發現自己從來沒有活過。  ——梭羅《瓦爾登湖》 自然勞作：向萬物學習，一日不作，一日不食
愛默生曾說，「在一個人尚未發現更適合於己的工作時，務農可能是最好的選擇。 每個人應當與這個世界上的勞作保持基本的聯絡。 」在學園，學員們每日參與勞作，如播種、除草、採收、翻地、堆肥等，也會參與學園生活環境、基礎設施的建設及改善，以勞動換得日常所需。 
教育可在田園，可在鄉村發生，不為物質條件所限制。 這裡的生活簡單、樸素、甚至清苦，物質慾望僅滿足於基本需求，每日飲食以田園時蔬、粗茶淡飯為主，似一種伊壁鳩魯「花園學派」式的生活。 所有入學學員共同生活，輪值做飯、灑掃，共同用餐。 
人能而立，不僅是因物質堆積而成軀幹，更是因精神充盈而得以站立。 質樸清簡的生活，不僅讓人保持與自然和土地的親和關係，還獲得豐富的精神世界。 
「 當我們耕耘土地，我們在耕耘靈魂。 當我們在花園裡種菜，我們也在自己心裡種下什麼。 當我們做一個陶罐，我們也在捏製自己。  ——Satish Kumar舒馬赫學院創始人 2 學會自治：共同學習「羅伯特議事規則」，群己權界。 
教育在於成就人格，在於使人獲得生命的自由。 但是自由並非為所欲為，成為「自由人」是需要嚴格學習的。 群己權界，發展公共理性，與常識拉開距離，挑戰庸見，形成審辯式思維與負責任的自由，這是每一位入學學員的必修課。 
從2014年9月開園至今的每期開學禮，新入學學員都會在導師的引導下共同學習和實踐「羅伯特議事規則」，學會自治，這也是入學第一課。 
在學園日常管理方面，學園內設定「學員自治會」，由每學期伊頓學園的正式入學學員組成，負責伊頓學園的日常事務管理。 學員們透過每週一次的學員自治會做中學，依「羅伯特議事規則」，以理性達成最終決議。 
「 夫議事之學，西人童而習之，至中學程度，則已成為第二之天性矣，所以西人合群團體之力，常超吾人之上也。  ——孫中山 3
自主學習：柏拉圖啟智式教學，學習與個體的生命發生聯結。 
人人都是受教者，人人也是施教者。 學員是自主學習者，是學習的主體，導師是引導者、解惑者，學習過程注重啟思與思辨。 每位學員是學習者也是施教者，自主生成主題學習版塊，設計組織該主題版塊的共同學習。 
每學期入學之始，真人圖書館的版主會帶領每位入學學員開展為期一月有餘的「真人圖書館」，共同閱讀一本本「人」書，探討不同的生活方式、學思歷程，逐步形成學員共同體。 
第三期學員們好「詩」，逗號同學遂建立了松林詩社，于田埂間席地而坐，聞稻香，品讀詩。 在通往詩與思的澄明之境，學習與個體的生命發生聯結。 生活即教育，第二期學員波波在問題中生髮學習主題，建立厚土栽培版塊，利用生活生產中的廢棄物在地堆肥，此法用於後續每期學員的自留地耕種。 自主學習的主題版塊在學員手中傳遞更新。 
我們在這個世界上面追求學問、德行與虔信，我們就是相應地在向我們的終極目標前進。  ——誇美紐斯《大教學論》 知行合一：坐而論道，起而行之，可知亦可行，最後落腳在行上。 
伊頓學園，特設人文科和專案科，為必修課。 
人文科經典閱讀由數位執任導師以專題方式開展，入學學員需完成一定數量的經典閱讀，並撰寫、提交讀書報告。 伊頓學園的書架上呈現的是人類社會從古至今先賢聖者的經典思想。 閱讀「偉大的書籍」接近「偉大的心靈」，學員們在與聖人先賢對話中回到生命的深處、返歸原點，期冀喚醒對永恆事物的敬畏、追求超越的人生境界、保持對現實的批判精神、持守人性的尊嚴。 
所謂大學者，思想、視野、人格之博大，伊頓學園便有著這樣的追求。 春分時，田地勞作後步入黑松林，接近梭羅在瓦爾登湖畔勞作、閱讀和思考的心境；芒種季「開荒南野際，守拙歸園田」，與陶淵明跨時空對話，安頓生命和心靈；立秋日，由《國學概論》究天人之際談軸心突破，會通中西，學思悟道；大雪天，圍爐夜話，體悟張志揚哲學，超越類屬，追求詩性的存在。 
知是行的先導，行是知的人格。 美好的人生，總是在多維時空的即興判斷與行動中，現功力見真知，因善與真的協同產生美感傳世的行動。 
每學期學員在入學第5個月會直面社會、直面鄉村，開展專案實踐，自主創生、孵化、運作專案，每位學員至少進入1個專案團隊，相關的專案彙報為畢業考核的內容。 「不一樣的星期六」，從第三期學員開始，服務於附近兩個村的孩子。 每週六，他們邀請孩子來伊頓學園開展食育課程、自然體驗，以繪本為媒，故事為體，表演為形，在自然中，激發孩子閱讀興趣，開啟孩子想像力。 還有自然建築專案，田園教育專案，食物森林專案，蘆葦行動專案，南野際專案……
這些都是學員的專案式學習、現象學習的實踐，發生在以現象為基礎的學習當中。 真實的問題是學習起點，這些現象都會被當做一個整體來研究。 專案科的學習是一次專案運作模擬，不斷深化思維模式，儘可能地與社會生態保持一致性，期待可獨立在社會上運作。 
「
我們聯合，在這山腰上，聚集力量，更近地洞悉野性和自然的創造力。 我們從土地獲取力量，用這個力量為自己的家園建造庇護所…… ——Lloyd Kahn《庇護所》
教育是農業而非工業，是把種子播撒到地裡，給它合適的養料，在陽光、空氣、水作用下自行發芽生長、開花結果。 教育跟種莊稼相仿，受教者是種子，是獨自成長綻放的生命，給他們合適的條件就能生長。 
伊頓學園期翼打造一座「究天人之際」的教育公益「種子站」，由此培養一批既有理想主義追求，又能落地生根的「知行的鄉村建設人」，並帶動更多的守望教育、守望鄉村的帶領者，隨風飄灑，化為一顆顆鄉村建設的種子。 
這群年輕的鄉村建設者聽從內心的召喚，終極樂觀，奔走於大地之上；如星星般，彼此照亮，閃耀，相遇，致意，在蔽日的密林裡，去辨認那片模糊的葉掌，探索和踐行鄉村建設的路徑。 
2019年1月，第六期學員許斌作為NextGEN China聯合發起人和杭州三生谷生態村共建者，獨立在家鄉贛州開設『萬物有靈且美』深層生態學工作坊，激發促進可持續生活與生態村價值觀改變的力量。 
第二期學員施慶文落戶南京湖山村，發起「永續生活研究社」，嘗試構建「一米菜園」、「大地廚房」、食物森林及依託於此的自然教育等；第五期學員則落地碧山探索文化介入鄉村的形態；第二期學員波波的「自然建築」、第六期張浩的「春雨自然組織」，從自身站立的地方，回到各自的家鄉，探索自然建築、自然教育……
教育是引導我們進入可行性未來的必不可少的方式，第三期學員紀彪、第四期學員阿贊、阿沙以教育介入鄉村的形式，先後加入雁山學堂，作為自然教育課程設計師投身鄉村教育。 
第四期學員逗號和白雲，任教於青檀學堂，以自然、經典、生活和藝術浸潤孩子、培育家長；第五期學員範範現任探月學院社會化體驗導師，致力於透過教育創新解決教育資源不均衡問題……
柯姐姐、橙子姐、曉雪、新昕、米襄、雯雯、發發等等，這群年輕的鄉村建設者也正在以微小的行動，發出微弱的亮光，不斷探索中國鄉村的另一種可能。 
在這樣的學校，你肯定會問，是不是入學門檻很高？在學園，只要年滿18歲，不分國籍、種族、職業、學歷均可報名，流浪者、乞丐也擁有同樣的體驗和學習機會。 伊頓學園的入學標準，看似很低，卻有著它獨特的堅守，更注重價值優先性，注重學員的品性。 
那麼，它對學員有什麼要求呢？
入學學員的品性第一條是「價值優先性」，基於相信頭頂的天空塑造內心的道德律，主張真善分離、知行脫節的工具理性不能產生好的教育，個體的價值取向、意願、堅持超過利己主義的「聰明」。 當然天賦也有要求，但是我們考量的是學員有沒有本能的實現自我的衝動。 當然還有意志和品格的一些要求。 
若你醉心耕讀論道，懷揣教育理想，志存鄉村建設，意願身體力行，伊頓學園在茅山腳下，句容邊城等待你的到來！
伊頓學園，期待這樣的你
1/年滿18週歲，有至少八個月的自由支配時間；
2/價值優先性，排斥利己主義的「聰明」，有意志力，誠實、友善、積極、尊重；
3/對鄉村建設、鄉村教育、教育公益、自然農業等領域，有志於推動傳播與建設者；
4/擁有一定人文閱讀的基礎和定力，可以在學園完成一定數量的經典閱讀；
5/認同伊頓學園宗旨，認同並願意學習自治、自主學習、自然勞作、知行合一，認同學園的學習內容和學習方式；
6/認同伊壁鳩魯「花園學派」式的生活，簡單、樸素、甚至清苦，共同生活，輪流做飯，日常飲食以田園時蔬，粗茶淡飯為主。 
知道千里之遙，有一個地方：晴耕雨讀、腳踏實地、仰望星空；往來之，可與鴻儒暢談廟宇江湖，與白丁細說一粥一飯。 佇立在稻浪裡的茅屋，承載著聖人的思想情懷，年日靜默。 ……春去秋來，我們來了也走了，只是那一年，我從遙遠的地方趕來，而你們也在那裡。 
——第3期學員柯姐姐，節選自《松林詩集》
招生人數|面向全國有限招生10人
學習時間|2019年3月-2020年1月（一年制）
學習地點|江蘇·句容·邊城·伊頓學園（寄宿制）--距南京市中心40分鐘車程（45公里）
錄取方式|初試：申請者提交《伊頓學園入學申請表》（或點選文末閱讀原文），由園方稽核遴選。 複試：每名參加複試的學員有兩週左右的體驗觀察期，兩週之後，決定錄取名單。 
掃描二維碼

《推薦 | 在詩與思的澄明之境, 做知行的鄉村建設人,2019伊頓學園第八期招募書》完，請繼續朗讀精采文章。
喜歡 科學報 cn-n.net，請記得按讚、收藏及分享。