焱論自由 金庸先生去年仙逝。 作為幾十億金庸先生的讀者和粉絲之一,微如塵埃的我一直想寫點心得,交一篇讀後感,以紀念先生。 金庸先生主要小說十四部:「飛雪連天射白鹿 笑書神俠倚碧鴛」。 其中,最精彩的幾部大部分都有真實的歷史背景,將歷史與傳奇融為一體、虛實相間,使得故事波瀾壯闊。 我用 「人工智慧、大資料和雲計算」方式,以創作年代為序把幾部重要小說篩選出來,如圖: (部分小說未能入選的解釋說明,附在本文末尾) 金庸先生創作的第一部成名武俠小說是《書劍恩仇錄》,最後一部是《鹿鼎記》,從上圖中可以看出,這兩部小說的歷史背景都是清朝。 金庸先生自清朝的故事開始寫,寫到最後,繞了一個圈,又回到了清朝。 幾部小說的共同特點之一是,主人公都被「華夷有別」的民族大義所困擾,還經常被要求做出非此即彼的痛苦選擇。 下面一一分析: 一、《書劍恩仇錄》陳家洛:傳說和乾隆皇帝是兄弟。 他希望說服乾隆做漢人的皇帝。 最終想法仍然是反清復明,一定要一個漢人來做皇帝。 陳家洛這個人物塑造的比較蒼白軟弱,畢竟是金庸先生的第一部小說。 陳家洛是海寧人,金庸先生的家族是當地望族——海寧查家,在清代「一門十進士,兄弟三翰林」,被康熙稱為「唐宋以來巨族,江南有數人家」。 網路上流傳一張金庸的親戚圖表,徐志摩、錢學森、瓊瑤名人等都在其中。 金庸先生選擇自己熟悉的故鄉的傳說故事,作為第一部小說,是可以理解的。 開山之作《書劍恩仇錄》就提出了問題,是不是一定要漢人來做皇帝,能不能讓異族來做皇帝?漢人和異族人是不是永遠水火不容的?雖然在書裡金庸先生是偏向於同情紅花會眾英雄,偏向選擇「漢人做皇帝」這種所謂的正統思想。 但這樣的問題在金庸先生之後的小說中仍然反覆出現。 二、《射鵰英雄傳》郭靖:金庸小說中最有名的大俠。 俠之大者,為國為民。 但是他這個「國」指的是大宋國。 而不是指撫養他長大的蒙古國。 在這樣的人物設定下,郭靖硬生生被寫成了一個「假人」。 他完全不顧蒙古大汗的養育之恩、朋友情誼要刺殺大汗的兒子、兒時的玩伴託雷,並且沒有一絲猶豫;也完全不顧楊康從嬰兒起被金國王爺撫養長大、視如己出的事實,要求楊康背叛自己的養父。 簡直就違背基本的人性和良知。 小說原著在這裡有個大BUG,江南七怪收郭靖為弟子從小進行教導,丘處機收楊康為弟子從小進行教導,然後由這兩個弟子比武分勝負。 問題來了,丘處機為啥把楊康留在金國王府由王爺養育十八年,享受榮華富貴,為啥不把楊康帶出王府送上終南山學藝(就像楊過),導致所謂正義人士都指責楊康認賊作父。 丘處機對此應承擔全部責任。 在支援大宋還是支援蒙古,選華還是選夷的問題上,《射鵰英雄傳》沒有改變,堅定的選擇了大宋。 人物設定上從《書劍恩仇錄》較為軟弱的陳家洛,變為《射鵰英雄傳》立場堅定鬥志強的郭靖,金庸先生想塑造一個愛憎分明、為國為民的大俠,但有點用力過度—「因無腦撐宋而似偽」。 郭大俠最終也沒能挽救大宋。 三、《天龍八部》蕭峰:一個被大宋國養育長大的遼國人。 這不就是遼國版的楊康?金庸先生,套路不新鮮啊。 蕭峰是真實的,和大宋國的朋友都有真感情。 在發現蕭峰的生父是遼國人以後,為了讓蕭峰和大宋國的朋友們恩斷義絕,金庸先生還專門寫了一段「聚賢莊大戰」(寫的精彩,看的鬱悶),讓蕭峰大殺特殺老朋友。 蕭峰是糾結的,選擇大宋還是大遼,幫大宋還是幫大遼,他左右為難,最後在雁門關外選擇了自殺。 是的,一個蓋世英雄,居然特麼自殺了,而且不是因為戰敗,是因為自己非宋非遼的身份。 這個結局雖然悲壯,但顯然是不合理的。 金庸先生在之後創作的《笑傲江湖》(1967年)為蕭大俠提出了另外一個方案:歸隱。 沒錯,蕭大俠可以選擇和阿朱歸隱,「女兒意,英雄痴,吐盡恩義情深幾許;塞外約,枕畔詩,他朝兩忘煙水裡。 」人間縱然不值得,但有愛人的陪伴就足矣。 世界上只有一種真正的英雄主義,那就是在認清生活醜陋的真相之後,不愛它,也不被它打敗。 ——蕭峰 蕭峰這個人物的塑造,比郭靖有很大的進步。 不像郭靖那樣「假」。 而是變得有血有肉,有真實的情感,對於往日的朋友、師長,僅僅在「宋遼不兩立」的口號下,無法狠心痛下殺手,就算下了重手,事後也是充滿愧疚和自責。 這是一個正常人的反應。 《天龍八部》對支援大宋還是支援大遼的問題上,金庸先生選擇了沒有明確立場。 對比《射鵰英雄傳》有了很大改變。 人物的設定也從《射鵰英雄傳》自小在蒙古長大的郭靖無腦無人性支援大宋,到《天龍八部》蕭峰最終選擇兩不相幫。 蕭峰的矛盾糾結可以看作是金庸在創作小說時歷史觀唸的矛盾糾結。 《天龍八部》是金庸小說歷史觀轉變的一個重要里程碑。 四、《鹿鼎記》韋小寶:出生於妓院,自己父親是誰都不知道,有可能是滿蒙回藏各族人士。 雖然被天地會洗腦教育「反清復明」。 但總覺得康熙皇帝不是壞人,不忍心背叛。 小說中康熙對韋小寶說:現下三藩已平,臺灣已取,羅剎國又不敢來犯疆界,從此天下太平,百姓安居樂業。 天地會的反賊定要恢復朱明,難道百姓在姓朱的皇帝治下,日子會過得比今日好些嗎?周星馳電影《鹿鼎記》裡韋小寶對他師父陳近南說,這天下只要老百姓吃的暖、穿的暖,有大房子住,誰做皇帝都一樣,為什麼一定要反清復明呢。 《鹿鼎記》最後表達出不需要執著於滿人做皇帝還是漢人做皇帝,只要百姓們安居樂業,滿人做皇帝還是漢人做皇帝,並不重要的觀點。 這是金庸先生最小說中對自己在《書劍恩仇錄》中提出的問題的最終答案,十七年後的自己回答了十七年前的自己。 從清朝開始,到清朝結束。 從一定要漢人做皇帝,到只要百姓們安居樂業,誰做皇帝無所謂。 金庸先生的創作過程,也是他的小說對歷史思考的一個過程。 這幾部小說都在回應「華夷有別」四個字對老百姓到底是否重要。 最終,他的結論是「完全不重要」。 無論華夷,百姓們的生活是否幸福才重要。 金庸先生的小說人物,隨著創作的深入,也有一個逐漸的人性化和真實過程,從郭靖「無腦支援」到蕭峰「兩不相幫」再到韋小寶「遵從良心幫助自己認定的一方」。 使得他的小說日漸完美、更能打動人心。 為什麼我們覺得美劇、韓劇好看,國產劇甚至現在的港劇都不好看,就是因為國產劇不真實。 不真實,就沒有感染力。 雖然我不認同金庸先生小說對歷史思考的結論,即「只要百姓們安居樂業,誰做皇帝無所謂」。 歷史已經證明,皇帝專制制度是不靠譜,百姓是無法長久地安居樂業的。 康乾之後,清朝無可避免的走上了衰落。 即使百姓們運氣好,得遇明君欣逢盛世,一時穿得暖吃的飽,這種幸福也並不會長久。 黑格爾說,「中國的歷史從本質上看是沒有歷史的,它只是君主覆滅的一再重複而已。 任何進步都不可能從中產生。 」 但我尊重金庸先生小說思考的過程和創造。 金庸先生的小說,創造了一個宏大的武俠世界,更包含了一代人對歷史的思考。 後來的每一代人,都應該站在上一代人的肩膀上,才會不斷有進步,而不是停步不前甚至後退。 後來的每一代人,都有思考的權利,別放棄思考。 想一想自己這一代人,是怎樣的時代責任,創造給後人的是一個怎樣的世界。 我想,金庸先生是不會介意讓我們踩著他的肩膀思考的。 謹以此紀念金庸先生。 劉焱 2019年2月1日於廣州 附:主要參考文獻: 《我看金庸小說》(作者:倪匡,2009年重慶大學出版社); 《金庸傳》(作者:傅國湧,2013年浙江人民出版社出版)。 附:未能列入的部分小說解釋說明: 《碧血劍》(附:金庸先生《袁崇煥評傳》):《碧血劍》的背景是袁崇煥的悲劇。 袁崇煥是中國人中的精英在歷史上的一個縮影,這樣一個正直剛強、慷慨豪邁、智慧堅定、英勇無畏、近乎完美的人,結局是無比悲慘的。 類似的人還有岳飛、譚嗣同。 經過對這種人幾千年的砍削和浪費,這樣的基因越來越少,終於成了現在這個樣子。 太慘了,暫不列入。 《神鵰俠侶》:金庸先生在《神鵰》裡面把婚後的黃蓉寫成了一個庸俗的中年婦女,我絕不接受,暫不列入(雖然王小波說過,「中年婦女,在中國是一種自然災害」。 但黃蓉,黃蓉不可以,不可能,不接受。 ) 《倚天屠龍記》:明教源於波斯,是個外國傳來的教。 並且,明教沒有當時元朝或者明朝官府地位,不代表官方,所以張無忌這個人物設定並沒有什麼華夷之別,只要是美女他就喜歡,不論是蒙古的還是波斯的(算是金庸先生對自己創作的一次解綁?)。 但是在元末明初,就硬生生的把張無忌設定成「一夫一妻」,韋小寶卻有七個老婆,實在讓人難以接受,暫不列入。 《笑傲江湖》:我個人很喜歡的一部,但因為沒有真實歷史背景,暫不列入。 另有文字專門寫讀後感。 附:郭靖、楊康和蕭峰的故事,讓我想起美國《1999年統一證據規則》第五條規定,在刑事訴訟中,被告人的配偶享有拒絕作對被指控的配偶不利的證言的特免權。 這就是美國法律中規定的「夫妻證言特權」,被視為尊重人性的文明法律(美國法律免證制度除了配偶之間,還有教徒與神父之間、律師與客戶之間、病人與醫生質之間等)。 如果我穿越到宋朝做皇帝,可以在大宋國的法律《宋刑統》中加一條規定(並儘量說服遼國同樣立法):凡敵國子民的後代,從小在大宋被撫養長大或以其他方式合法取得大宋國籍的,不得強迫其參加對該敵國的軍事行動。 違者,脊杖二十,配役一年,流三千里。 附:思考題:宋朝皇帝制定了完善的法律,人人都要遵守法律規定。 那麼這樣法律制度完善的國家算是法治國家嗎? 《我也看金庸小說(一)》完,請繼續朗讀精采文章。 喜歡 科學報 cn-n.net,請記得按讚、收藏及分享。
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