青島出版集團 春節的腳步越來越近啦!按照中國的傳統習俗,就要開始準備祭拜各路神明以保佑明年的家宅安寧,其中財神也是家家戶戶必須要祭拜的。 翻翻歷史,中國人拜的財神也經歷上千年的變遷,今天就為大家數一數,到底有哪些財神。 財神爺您從哪來? 先有財,再有財神。 財神的產生、演變到定型經歷了一個漫長的過程。 正如喬繼堂在《中國崇拜物》中所概括的,民間的神靈大致都要經歷這樣一個演變過程: 人類的崇拜物件無論大小、顯晦,大多有自己的歷史。 就中國的崇拜物而言,大到玉皇大帝、如來佛,小到灶神、門神,都有其發生、發展的過程。 這個過程可以簡約的概括為物→靈→神的過程。 春秋戰國時期鑄幣 漢代銅質五銖錢樹 在我國龐大的俗神譜系中,財神是出現得較晚的神靈。 大致在北宋時期,代表財富的實物才開始逐漸向代表財富的「靈」轉化。 在由宋代孟元老所著,專門記載北宋都城汴梁風物的《東京夢華錄》中首先出現「財門」一詞。 其書卷十「十二月」條載: 近歲節,市井皆印賣門神、鍾馗、桃板、桃符,及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子。 引文中可以看出,「財門」是一種印刷品,於年節時貼在門上,保佑發財。 這與我們今天的財神年畫是十分相似的,只是沒有形成人格化形象。 南宋吳自牧的《夢梁錄》中記載的「財馬」也可作參考。 本書卷六「十二月」條雲: 歲旦在邇,席鋪百貨,畫門神、桃符、迎春牌兒,紙馬鋪印鍾馗、財馬、回頭馬等,饋於主顧。 清代漳州年畫《招財王》 (圖片 | 青島出版社《中國木版年畫代表作》) 人格化的財神到底是什麼時候正式確立的,這是一個很難回答的問題。 無論是「財門」年畫,還是紙馬鋪出售的「財馬」,都不能算是「財神」出現的確定根據。 作為一個與民眾生活息息相關的民間俗神,財神在民間有著廣泛的信仰基礎,但也正是因為如此,不同地域、不同時間、不同的人的祈願都會對人格化財神的產生造成影響,所以我們只能從後向前,由定型之後具體的財神形象來推斷「他」的產生。 龐大的財神家族 中國主要供奉的五大財神,分別是:中斌財神:王亥(中),文財神:比干(東)、范蠡(南),武財神:關公(西)、趙公明(北)。 另外道教還有「四面八方一箇中」的說法,即除了以上五位財神之外還有:端木賜(西南)、李詭祖(東北)、管仲(東南)、白圭(西北)這四方財神。 十里不同風,百里不同俗,不同時代、地區所供奉的財神不盡相同,在這裡為大家介紹的是比較常見的幾位財神。 武財神 ▼ 趙公明 清代綿竹年畫《趙公鎮宅》拓版 綿竹年畫博物館藏 關於趙公明的傳說,最早見於東晉幹寶的《搜神記》。 其書卷五載: 散騎侍郎王佑病困時,有「鬼」來告曰:今年國家有大事,出三將軍,分佈徵發,吾等十餘人,為趙公明府參佐。 自晉代之後,歷代記載中趙公明一直以「瘟神」身份出現。 直至元代,他一躍成為道教的執法神,而且神職中兼具「宜利和合」之能。 見元代秦子晉《新編連相搜神廣記》「後集」: 訟冤伸抑,公能使之解釋公平;買賣求財,公能使之宜利和合。 但有公平之事,可以對神禱,無不如意。 明代隆慶、萬曆間成書的《封神演義》中將趙公明封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」,統帥招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者喬友明、利市仙官姚邇益四神,迎祥納福,追捕逃亡。 此時,他財神的形象才算正式確立。 趙公明在清末及近現代的木版年畫中出現的形象經常是:皮膚黝黑,滿臉濃髯,頭上頂著鐵冠,手中執著鋼鞭(有的手中還拿著聚寶盆),跨下騎一頭威風凜凜的黑虎。 清代佛山線版手繪年畫《玄壇》 香港文化博物館藏 ▼ 關公 民國佛山線版手繪年畫《關帝》 香港文化博物館藏 關羽生前是三國時期蜀國的名將,雖是仁義忠勇受人敬仰,但卻與財富無絲毫干係,他為什麼能成為財神呢? 其實這與《三國演義》的流行有很大關係。 在小說的描述中,關羽不僅是個視金錢如糞土的忠臣,而且義薄雲天。 看過《三國演義》的人無不敬佩他的忠誠和信義,由這樣的人來執掌財富,還有誰會不信服呢? 民間創造財神時的標準除了受官方影響,其實有一個道德標準。 對內講忠誠,對外重信義,對事業勇敢進取,關公身上所體現的「忠義勇武」的傳統美德,才是人們選擇他的主要原因。 年畫中關公的形象也如《三國演義》中所描述:「身長九尺,髯長二尺,面若重棗,唇若塗脂,丹鳳眼、臥蠶眉,相貌堂堂,威風凜凜。 」 清代平陽線版手繪年畫《文武財神保發財》 清代東昌府套版年畫《上關下財》 山東東方中國民藝博物館藏。 分上下兩層。 上層為關公,左周倉,右關平。 文財神 ▼ 范蠡 說到范蠡可能會有人不熟悉,但古代四大美人之一的西施大家一定不陌生。 在古代歷史傳說中,西施就是由范蠡獻給吳王夫差的,後來吳國被滅,他便功成身退,隱居從商了。 《史記·越王勾踐世家》記載: 乃裝其輕寶珠玉,自與其私徒屬乘舟浮海以行,終不返范蠡浮海出齊,變姓名,自謂鴟夷子皮,耕於海畔,苦身戮力,父子治產。 居無幾何,致產數十萬。 齊人聞其賢,以為相,范蠡喟然嘆曰:居家則致千斤,居官則至卿相,此布衣之極也。 久受其名,不祥。 乃歸相印,盡散其財,以分與知友鄉黨,而懷其重寶,間行以去,止於陶,以為此天下之中,交易有無之路通,為生可以致富也。 於是自謂陶朱公。 復約要父子耕畜,廢居,候時轉物,逐什一之利。 居無何,則致貲累鉅萬。 天下稱陶朱公。 范蠡是由於致富有術所以被民間奉為財神。 其實范蠡除了致富有術,他的心態也值得人們學習:賺錢、花錢但卻不執著於此,「千金散盡還復來」,這種豁達、淡然使他成為中國民間信仰中最具智慧的財神。 山東定陶人拜陶朱公 ▼ 比干 清代高密撲灰手繪年畫《文財神》 現藏於高密市文化館 與前面所提到的關公有些相似,比干同樣是因自身道德品質而被封為財神。 比干是我國上古時期有名的忠臣,商紂王的叔父。 他心地純正,率直無私,因數諫紂王荒淫無道,被妲己所害。 《封神演義》中講:比干長了一顆七竅玲瓏心,紂王要借他的心,他就將自己的心摘下,走出宮闕。 他死後,姜子牙將其追封為北斗七星中心的天權宮「文曲星君」。 民間認為,比干為人中正,而且他沒了心,辦事便更加公道,不會有所偏向,故而後世奉其為文財神,廣為供奉。 每到除夕,家家都會掛像設祭,以求福澤。 清代平陽線版手繪年畫《文武財神保發財》 趙大勇收藏 分上下兩層。 下層為比干,手捧元寶、如意。 清代東昌府套版年畫《上關下財》 山東東方中國民藝博物館藏 本分上下兩層。 下層為文官比干,身著朝服,神態肅然。 年關將至,各家年貨的採買正如火如荼,除了年節要用到的食品、服飾,還有一樣東西是必不可少的,那就是年畫。 如今我們買年畫的渠道很多,甚至足不出戶在網上就可以購買,但這樣就少了很多樂趣。 其實買年畫最有意思的方式還屬「唱賣」,如今在農村的一些地方還能見到這種售賣方式。 不管小販唱什麼內容,他目的都是為了招攬顧客。 既然想賺錢,那唱詞就得精彩。 別看這些小販沒讀過什麼書,唱詞寫的卻很溜。 如楊家埠藝人賣《增福財神進了門》年畫的藝人唱道: 元寶山,聚寶盆, 也有金,也有銀, 文財神,武財神, 天上找,地下尋, 早晚找著有福人, 增福財神進了門。 清代朱仙鎮套版年畫《黃金萬兩滿載而歸》 中央美術學院圖書館藏 一些會做買賣的年畫小商販,除了趕集賣年畫以外,還會挨家挨戶地上門賣年畫。 到了門口,不等主人詢問,開口第一句便說:「來送財神了。 」人家「財神」都到門口了,你好意思不收嗎?所以一般都要掏錢買下。 如果家裡已經有財神了,那怎麼辦?那也沒關係,還有「花開富貴」「吉慶有餘」「開市大吉」呢,誰會嫌自家的福氣多呢? 民國桃花塢套版年畫《花開富貴》,大樹畫館藏 《年俗|家家要拜的財神爺 到底什麼來頭?》完,請繼續朗讀精采文章。 喜歡 科學報 cn-n.net,請記得按讚、收藏及分享。
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年俗|家家要拜的財神爺 到底什麼來頭?
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