朗讀的第一副春聯寫的是什麼？春節到來前為何家家戶戶都要貼春聯第的第一副春聯寫的是什麼？春節到來前為何家家戶戶都要貼春聯

魚羊秘史
春節的腳步正在臨近，每到這個時候，中國大江南北的家家戶戶都在張羅著過年。 
在春節各種民俗中、在門框上貼春聯，是中國人歡度新年的重要方式。 工整對仗、簡潔文字寄託著不少家庭的美好願望，這不僅是必不可少的過年「程式」，更是一種文學形式，承載了源遠流長的中華文化。 
春聯的產生與發展經歷了上千年的時間，其中包含了有不少有趣的故事。 
一般認為，春聯最初來源於桃符。 早在漢代時期，人們就有在門上安設桃符的習俗。 桃符是由桃木製成的兩塊木板，據《後漢書•禮儀志》記載：「桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書『神荼』、『鬱壘』二神。 」
關於這兩位神仙的來源，東漢王充在《論衡》裡引述《山海經》所指出：神荼、鬱壘是黃帝用來驅鬼的干將，人們相信有這倆人看門，可以驅邪。 而東漢張衡在《二京賦》裡，描寫洛陽過春節的習俗時也提到：「度朔作梗，守以鬱壘，神荼副焉。 」
而桃木在古代被認為有驅鬼的作用，所以用桃木為符，用以辟邪。 因此，桃符是我國古代掛在門框上的，用以在春節期間辟邪，保佑闔家平安的。 史載：「正月一日造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。 」（《後漢書•禮儀志》）
隨著歷史的發展，桃符也一分為二，發展出了門神和春聯兩種風俗。 前者也由神荼、鬱壘演變為秦叔寶、尉遲恭、鍾馗等等形象。 而春聯則逐漸褪去驅邪的迷信色彩，朝著文學化發展。 
傳統上一般認為，在五代十國時，當時統治四川地區的後蜀國末代君主孟昶突發奇想。 他在公元964年的大年三十，讓學士辛寅遜在桃木板上寫了「新年納餘慶，嘉節號長春。 」兩句話，並作為桃符掛在他寢宮的門框上。 
這兩句話宣告了我國第一副春聯的誕生。 桃符的形式和內涵都發生了變化，原來辟邪驅鬼的寓意逐漸消失，取而代之的是人們祈求來年福運降臨和五穀豐登的美好企望。 
不過有學者認為，春聯的起源早於孟昶，在唐代就已經出現。 其依據是從敦煌發現的文書。 其中幾段資料，可以視為春聯雛形。 其中第一副是：「三陽始布，四序初開。 福慶初新，壽祿延長。 」第二副則為：「三陽開始，四序來祥。 福延新日，慶壽無疆。 」但有個問題，這些文書是否貼於門上，或者寫在桃符上呢？還有待進一步研究。 
此外，還有學者做了更早的推斷，他們認為南北朝時期，南梁的劉孝綽才是發明春聯第一人，因為他罷官之後在自家門口貼了一副字：「閉門罷慶弔，高臥謝公卿。 」但很顯然，此語跟春節無關，其意義也在表達志向，與新年祝福無關。 不過將其視為春聯的重要來源未嘗不可。 
到了宋代，在桃木板上寫對聯，逐漸在民間傳開。 據北宋張邦基在《墨莊漫錄》裡提到蘇東坡在黃州時，春節期間到朋友家拜年。 他看到友人家在安放桃符。 才氣與幽默兼具的蘇大才子詩興大發，他替人家在桃符上寫下一副春聯：「門大要容千騎入，堂深不覺百男歡。 」此語雖然帶有娛樂性，但也能看出北宋期間，題寫春聯風俗已經形成。 
而且宋代還發生過亂寫春聯而遭禍的事。 據說鹽官縣學（今浙江海寧）的教諭黃謙之，在春節期間，看到別人家的春聯「宜入新年，百事大吉」之後，居然擅自多續上了幾個字，結果變成了「宜入新年怎生呵，百事大吉那般者」這樣戲謔話。 惹得這家人在春節期間火冒三丈，將其告到官府裡，導致黃謙之被罷了官。 由此可見，春聯在當時已經具備了祈求吉祥的含義，人們很反感被人隨意修改，以遭致「晦氣」。 
不過從五代到元代這一時期，仍然是桃符與春聯並用的時代，春聯真正取代桃符還是600多年前的事。 
根據清代學者趙翼考證，「春聯」真正出現，則是在明洪武時期。 據《簪雲樓雜說》記載，傳說朱元璋當了皇帝，粗通文墨的他偏偏附庸風雅，非常酷愛對聯。 自己不僅時常揮毫書寫，還要求文武百官也跟著書寫。 他甚至希望家家戶戶都在除夕貼春聯，增加喜慶氣氛，將這一習俗推廣到全國。 
除夕前，洪武帝頒佈聖旨，要求金陵（南京）的家家戶戶都要將紅紙寫成的春聯貼在門框上，來迎接新春的到來。 到了大年初一清晨，朱元璋特地起早，到街上微服巡視，看看政策執行的情況。 
他看到不少合他心意的春聯，感到非常高興。 不過當他發現一家屠戶沒有貼春聯時，感到非常掃興。 就派人詢問原因，侍從回答說：「這家屠夫因為過年特別忙，還沒來得及請人書寫。 」朱元璋聽後，馬上就命人取來紙筆，為屠夫家書寫了一副春聯：「雙手劈開生死路 ，一刀割斷是非根。 」寫完後就繼續巡視。 
朱元璋轉了一圈後，準備回到宮中。 他特地路過這家人，看看他們是否掛上了自己題寫的春聯。 結果發現屠戶家並沒有貼上他寫的春聯，就非常生氣地責問這家人，到底怎麼回事？這家主人非常恭敬地回答道：「這副春聯是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。 」好大喜功的朱元璋一聽，立刻眉開眼笑，命令侍從賞給這家三十兩銀子。 
自從朱元璋大力推廣貼春聯的習俗後，春聯徹底取代了桃符，成為中國春節期間重要的民俗之一。 而明代春聯文化大盛，《玉堂巧對》、《古今巧對》等關於春聯的作品，都是編撰於明朝的。 
到了清代，春節貼春聯的習俗，更加深入人心。 而且文學性、思想性和藝術性都有了很大的提高。 清代學者梁章巨編寫的《檻聯叢話》一書，對楹聯的起源及各類作品的文學價值都作了詳細論述，是瞭解春聯的重要史料。 但這也從一個側面說明，清代的春聯文化之盛了。 
春聯已不單單是民間習俗，更成為一種文學藝術形式。 她不僅表達了人們對美好生活的嚮往，也承載了中國傳統文化的魅力，中華的雅文化與俗文化透過春聯緊密地結合在一起，散發著中華文化的芬芳。 
作者：鼓浪隱士
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