大海無邊 讀書豈能丟棄生活的味道? 4月23日,網路間都在談論讀書的事兒,言辭間似乎讀書之事令人擔憂,畢竟,網上閱讀成為時尚,紙質書籍的閱讀自然好不到哪裡去。 有人開玩笑說,時下,出書的人比看書的人多,難怪,世界會設立讀書日,不就是希望更多的人走進書海,真正成為一個有文化、有道德修養的人。 別忘了,並不是所有人都認為讀書完美無缺,馬雲先生就旗幟鮮明的指出,讀過多的書不利於成功。 歷史上,有許多兩腳書櫥,看上去滿腹經綸,可惜的是並沒有發揮本來應有的作用,十之八九都是紙上談兵而已,難怪羅素先生提出,書籍有時就是禁錮人思想的監獄。 蒲松齡先生在《聊齋志異》中就刻畫出幻想著「讀讀讀,書中自有顏如玉」書呆子,在畫中仙女顏如玉的點撥下,終於悔悟僅僅讀死書很難在社會生活中有所作為。 我想,一個人想要在人世間立足,僅僅讀死書,真的很難與社會融為一體,這就是讀書為了什麼的問題。 許多人並不是不願意讀書,而是沒有時間讀書,更主要的是到底什麼樣才是最一流的書,我們也很難搞清楚,反正網路間「仁者見仁,智者見智」,很難有一個統一的答案,更何況,如今的書籍價格要高的離譜,對於一個普通的家庭而言,確實有些難為了。 我喜歡逛書店,可悲的是,許多次買書,總因為囊中羞澀而只能作罷,虧得有舊書攤可淘三四本或者網上有打折書可買,否則,只能與一本本可愛的書揮手作別。 讀書人,從來就沒有一個好的說法,人們形容為手無縛雞之力,實在很難得到恭維的稱號,連吳敬梓、魯迅這樣的大家,都不同程度利用犀利之言諷刺讀書人的愚昧無知。 吳敬梓感嘆,有些人不讀書到也罷,讀書到讓心術不正了。 魯迅先生更是刻畫了可憐蟲孔乙己,整日裡只知道寫幾個字來餬口,竟然迂腐至極,說什麼「竊書不能算偷」之類的可笑話來,想來不也是悲哀嗎? 俗話說得好,百無一用是書生,秀才造反三年不成,說的都是一些讀書人,骨子裡不過是草包而已,很難有自己的判斷,往往張口閉口就是子曰詩云,我們很難從這些人看到人類思想的進步,純粹是賣弄斯文罷了。 書固然每天都應該讀,但千萬不能夠脫離實際,否則,只能如梁山書生王倫一般,死在林沖槍下又有什麼奇怪呢?新民主主義革命時期,多少人自認為深刻研究了馬列主義,總覺得有能力來拯救舊中國,可事實證明,只有從大山深處來的毛澤東先生,他很好地接地氣,旗幟鮮明地指出,只有依靠群眾的力量,狠抓槍桿子才能真正意義上打造一個新的世界來。 毛澤東先生,這位世紀偉人,他一生都在讀書,二十四史,更是多次翻閱,但是,讀這麼多的書,並沒有阻礙先生準確地判斷。 由此可見,讀書只有與生活緊密聯絡在一起,我們才能夠真正讀出書中特別滋味來。 生活本身就是一部大書,正如南宋詩人陸游所說,「紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行」,「汝果欲學詩,工夫在詩外」,真正的讀書人,從來不會脫離實際,只會不斷地用生活實踐來檢驗書籍裡到底正確與否,而不是死板板地抓著書不敢越雷池一步。 毛澤東先生就指出,「沒有調查就沒有發言權」,我們讀書就應該走進生活,而不是憑空想像,那樣只能把書給念歪了。 從小到大,許多人接受的教育就是如何接受書本知識,可惜的是,輪到生活實踐立馬會冒冷汗,似乎這生活實際問題沒什麼大不了,其實不然,人只有敢於從生活中學習,我們才能夠不斷地推動人類文化、歷史、思想向前發展。 試想,哥白尼也好,伽利略也罷,如果整日裡抱著亞里士多德的大腿不敢有絲毫的懷疑,那麼,說不定到現在,我們依舊沒辦法開創出新的宇宙觀呢? 人類的進步除了需要學習書本知識之外,更需要從生活中尋找更加接近真理的東西來,而不是整日裡躲在書齋裡,只知道頂禮膜拜書本知識如何博大精深,就是不敢去懷疑,又怎麼可能做好學問呢?錢鍾書先生就把自己比作斷案的老獄,手裡拿著一支筆,看到書上存在的問題,會中西貫通,直接找出到底是什麼地方出了問題。 顧頡剛先生在《懷疑與學問》中就提出,懷疑與學問的關係,如果一味地死讀書,沒有結合實際進行必要的懷疑,我們又怎麼可能增加學問呢?孔夫子就不喜歡書呆子,他認為舉一隅不以三隅反,則不復也,這就間接地告訴後人,讀書應該舉一反三,不能夠死搬硬套,否則就算韋編三絕恐怕也很難做出學問來,難怪亞聖孟子會說「盡信書不如無書」。 真正意義上懂得做學問的人,無論你是處於哪個領域,都應該把讀書與生活緊密聯絡起來,這可以說是讀書人的底線,而不是拘泥於書本,成為書本的奴隸,這樣的讀書,我們能夠指望其在社會上有多大作為呢? 有人說,讀書不可以功利,我發現,無論讀書的目的是不是功利,有必要解決到底如何讀書的問題,如果讀書為了賣弄風騷,或者消磨時光,這樣的讀書未必就能夠長學問,說不定反而會限制自己的認識,反而不利於一個人不斷地成長成熟成功。 世人喜歡把廣博來形容一個人讀書到底怎麼樣的優秀,殊不知,書有時未必要讀多少,只要知道其中滋味,這不是書讀多少所能決定的。 宋朝開國宰相趙普一生只讀《論語》,可先生並沒有耽誤治國,甚至提出「半部論語治天下」之說,又有何不可呢?一些人一輩子讀了許多書,到底有沒有在學問方面有多大的建立,實在很難有所作為,不就是書讀得再多,不去懷疑,不用生活實踐來判斷檢驗書本知識,這樣的人,恐怕也是蹉跎歲月,荒廢一生了。 風花雪月,大自然靈動的大書,只要你願意走進,我們會一花一世界,一葉一菩提,在閒庭信步中找到真理之所在,這又有什麼不好呢?正如韓非子先生在《鄭人買履》中諷刺的鄭人那樣,寧信度不相信腳,這樣的人愈多,社會愈是糟糕透頂。 為啥,許多孩子在考試時能夠得到高分,然而,真正走進社會,又很難幹出偉大的事業來,不就是書本知識並不代表能力,我們只有真正把書本知識運用於實際,才能夠得到更多鮮活的生活經驗,再不斷地反思與總結,如此,整個人才可能適應社會,成為生活的主宰者。 上帝創造了萬物,為啥只有人能夠改變世界,不就是人群中的智者絕不會放棄真理的追求,就算「路漫漫其修遠兮」,也必須「吾將上下而求索」,否則,亞里士多德也不會大聲疾呼「吾愛吾師,吾更愛真理」,布魯諾更不會捨棄生命奔赴火海。 試想,亞當與夏娃,如果沒有撒旦的誘惑,吃下了伊甸園的智慧果,與禽獸又有什麼區別呢,儘管要接受上帝的懲罰,又有什麼害怕的呢?人類正因為擁有了是非判斷力,不斷地懷疑世界的學問到底對否,整個世界才會變得更加的美妙。 六祖慧能,一個砍柴為生的嶺南樵夫,大字不識一個,連自己的名字都不會寫。 22歲無意間聽到一老者念《金剛經》,如遭電擊,剎那開悟,在五祖弘忍門下當火夫,整日砍柴舂米,因一句無心偈子「本來無一物,何處惹塵埃」,被五祖驚為下凡菩薩,夜半秘傳衣缽,指定為禪宗六祖,一本《壇經》至今仍為世人所傳頌,看來,書未必要讀多少,關鍵在於自己悟出了多少。 總之,讀書未必在於多少,關鍵是在生活中,你到底悟出了多少,不用拘泥於書本,多關注生活本身帶來的真理,並利用生活實踐來檢驗書本知識,我們才能夠在懷疑中做出學問,不斷推動人類歷史車輪向前飛奔。 (錢永華 圖片摘自百度) 《讀書豈能丟棄生活的味道?》完,請繼續朗讀精采文章。 喜歡 科學報 cn-n.net,請記得按讚、收藏及分享。
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讀書豈能丟棄生活的味道?
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