雨巷詩社 終南山 唐代:王維 太乙近天都,連山接海隅。 白雲回望合,青靄入看無。 分野中峰變,陰晴眾壑殊。 欲投人處宿,隔水問樵夫。 巍巍的太乙山臨近長安城,山連著山一直蜿蜒到海邊。 白雲繚繞回望中合成一片,青靄迷茫進入山中都不見。 中央主峰把終南東西隔開,各山間山谷迥異陰晴多變。 想在山中找個人家去投宿,隔水詢問那樵夫可否方便? 王維(701年-761年,一說699年—761年),字摩詰,漢族,河東蒲州(今山西運城)人,祖籍山西祁縣,唐朝詩人,有「詩佛」之稱。 蘇軾評價其:「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。 」 王維是盛唐詩人的代表,今存詩400餘首,重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。 王維精通佛學,受禪宗影響很大。 佛教有一部《維摩詰經》,是王維名和字的由來。 王維詩書畫都很有名,非常多才多藝,音樂也很精通。 與孟浩然合稱「王孟」。 「太乙近天都,連山接海隅」,先用誇張手法勾畫了終南山的總輪廓。 這個總輪廓,只能得之於遙眺,而不能得之於逼視。 所以,這一聯顯然是寫遠景。 「太乙」是終南山的別稱。 終南雖高,去天甚遙,說它「近天都」,當然是藝術誇張。 但這是寫遠景,從平地遙望終南,其頂峰的確與天連線,因而說它「近天都」,正是以誇張寫真實。 「連山接海隅」也是這樣。 終南山西起甘肅天水,東止河南陝縣,遠遠未到海隅。 說它「接海隅」,固然不合事實,說它「與他山連線不斷,直到海隅」,又何嘗符合事實? 然而這是寫遠景,從長安遙望終南,西邊望不到頭,東邊望不到尾。 用「連山接海隅」寫終南遠景,雖誇張但也描寫出了真實。 終南山地處中國南北大陸板塊碰撞拼合的主體部位,是中國南北天然的地質、地理、生態、氣候、環境乃至人文的分界線,有「中國天然動物園」、「亞洲天然植物園」之稱,以秦嶺造山帶地質遺蹟、第四紀地質遺蹟、地貌遺蹟和古人類遺蹟為特色。 終南山為道教發祥地之一。 據傳楚康王時,天文星象學家尹喜為函谷關關令,於終南山中結草為樓,每日登草樓觀星望氣。 一日忽見紫氣東來,吉星西行,他預感必有聖人經過此關,於是守候關中。 不久一位老者身披五彩雲衣,騎青牛而至,原來是老子西遊入秦。 尹喜忙把老子請到樓觀,執弟子禮,請其講經著書。 老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言,然後飄然而去。 傳說今天樓觀臺的說經臺就是當年老子講經之處。 道教產生後,尊老子為道祖,尹喜為文始真人,奉《道德經》為根本經典。 於是樓觀成了「天下道林張本之地」。 樓觀臺是終南山最有名的地方,這裡是老子寫《道德經》,並向弟子函谷關令尹喜說經的地方。 樓觀臺主要看道家遺蹟,如老子說經臺、宗聖宮等。 翠華山原名太乙山,相傳太乙真人曾在此修煉。 這裡主要是自然景觀,有斷崖殘峰、巨石奇洞和堰塞湖等山崩景觀;冬天還可以滑雪。 而南五臺則是佛教聖地,有彌陀古寺、西林寺、聖壽寺塔等古寺、古蹟。 終南山的隱士很多,但不易尋到他們的身影;他們要麼緊閉大門獨守茅棚,要麼孤獨遊走在大山之中。 沿途看到的茅棚院落門前基本都有「淨土,止步」等字樣。 終南山結合了南方和北方山脈的特點,既險峻,大氣磅礴,又有一種幽深壯麗的美感。 今天樓觀臺景區的說經臺就是當年老子講經之處。 山裡有太乙谷,谷口有太乙宮遺址,留有很多道教遺物,很有觀賞性。 現在終南山裡還有很多信奉道教的隱士,運氣好的話可能會遇到一兩個哦! 終南山美景雖好,但交通的確有點不方便, 最快的就是在西安大雁塔大雁塔北廣場乘坐環山線1號、2號路車,然後轉乘中巴到達終南山,前後得三個小時左右,所以去終南山基本當天是不可能回來的。 不過終南山下有很多農家樂,吃喝玩樂一應俱全,住宿這些還是非常方便的,環境很不錯,價格也比較便宜,還可以看到清晨的終南山,那也是一道奇景。 注:圖片來源於網路 小貼士 1、終南山國家森林公園:西柞高速公路太乙宮站下; 2、王順山:西安火車站東乘坐西藍高速到達藍田縣城,再轉乘中巴藍橋鎮下車; 3、翠華山:西安市內乘坐905路旅遊專線,到達太乙鎮的翠華山旅遊車站,再上行約200米即可到; 4、南五臺:500路到「關中民俗博物院」站下;環山旅遊2號線到「南五臺」站下;4-04路到「星火村」站下可到; 5、重陽宮:西安明德門城南客運站、豐慶路水司汽車站、西安市汽車站(火車站旁)乘前往戶縣縣城的車,再轉車到重陽宮; 6、樓觀臺:西安市大雁塔北廣場坐環山旅遊1號線「樓觀臺」站下可到;或西安市汽車站坐西安-戶縣-樓觀臺班車或者坐到周至縣的班車,再轉301公交到樓觀臺; 《唐詩中絕美的絲路美景 終南山》完,請繼續朗讀精采文章。 喜歡 科學報 cn-n.net,請記得按讚、收藏及分享。
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唐詩中絕美的絲路美景 終南山
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