翟海潮財經領域創作者文化源於生活,根在人性,又因時代而生。 任何文化都代表一種特定的價值觀。 在諸多文化現象中,總會出現一些現象,或積極、或消極,或正能量、或負面,我們把在特定群體中流行的這種現象稱作亞文化。 歷史走向從不會預設,亞文化也可能成為主流文化。 有時候,亞文化也會站在歷史風口上,它不僅會影響歷史走向,還會主導歷史發展。 在我國近代史上,影響最大、最廣、最深遠的,是著名的“五四文化”。 1919年各種新思潮湧現,其實,當時的中國不僅有進步的熱血青年,更多的是像魯迅筆下“阿Q”、“閏土”、“孔乙己”、“祥林嫂”以及在小說《藥》中的“老栓”等人物,這些人物的共同體特點是“頹廢”,用今天的話來說就是“躺平”。 最近一個時期以來,隨著“佛系”、“躺平”等網路熱詞的出現,“喪文化”逐漸成為一代人的亞文化。 它反映了一部分青年群體中的頹廢、絕望、悲觀等情緒,而且這一群體似有擴大趨勢。 那麼,這種“喪文化”是在什麼樣的背景中產生的呢?01背景一:市場化改革帶來激烈競爭 眾所周知,我國的市場化改革開始於上世紀九十年代初。 1992年,黨的十四大召開,標誌著我國的社會主義市場經濟框架基本確立。 之後的“醫改”、“房改”、“醫改”,把與民生關係密切的領域推向市場,伴隨著“國企改制”、“下崗”、“分流”等殘酷的“砸飯碗”過程,人們的生活越來越貴,生存壓力也越來越大。 這一背景下成長起來的一代人,目睹父輩的含辛茹苦,他們雖然看到了“艱辛”,卻並沒有感受到太多“苦”。 因為這個時代,生活的確越來越貴,卻也越來越好。 不知從何時起,社會上流行起了“我們走得太快,靈魂都跟不上了”、“幸福看起來很物質,實際上很精神”等感染力很強的語句。 生活變好的人們,幸福感並沒有增加。 物資生活豐富了,人的精神生活卻異常匱乏。 這種撕裂的成長,給這種環境下的人帶來一種錯覺:一方面是巨大的生存壓力,另一方面是無盡的物資追求,而精神空間被壓榨得越來越少,這種壓力成為一種情緒。 1993年的一部電視劇《我愛我家》,時隔多年之後,一張“葛優躺”的圖片,再次在網上流傳,“季春生”這個故事主角蹭吃蹭喝的形象,引來網路上成為熱議,這成了“喪文化”的最早源頭。 02背景二:計劃生育帶來窮家富養 上世紀七十年代末,我國施行計劃生育政策,由開始的“提倡一胎、限制二胎、杜絕三胎”,到“只生一胎”好的政策導向,孩子越生越少,養孩子費用越來越高。 1987年,隨著一部電影《中國的小皇帝》播出,“獨生子”成了中國家庭的“小皇帝”。 傳統的中國文化中向來注重“再窮不窮孩子”家庭觀念。 特別是幾千年來佔據中國社會主流價值觀的儒家文化,中國家庭一直是重男輕女的男權模式。 “小皇帝”的出現,一度有人認為男孩因缺少陽剛之氣,中國社會呈現出“陰盛陽衰”特徵。 相反,在上世紀九十年代末,與本世紀初的南方打工潮中,湧現了大量的電子廠女工。 有的家庭兩三個女孩,卻只有一個男孩,男孩在家中的地位處於“被保護狀態”。 這種被富養長大的男孩自然就沒了陽剛和血性。 這直接成為“喪文化”的客觀基礎。 03背景三:網際網路迅猛發展推波助瀾 60後、70後,在兒時的記憶中有很多有趣的“遊戲”,他們是聽著大人們講述的各種民間故事長大。 而到了九十年代後,電子遊戲,互聯網遊戲等盛行。 “網際網路”文化薰陶了一代人,也影響了整個社會。 其實網際網路的最初用途在於軍事領域,但隨之被迅速推廣,從最初的資訊傳播,到製造資訊。 一時間,資訊爆炸、資訊革命導致各種資訊氾濫。 這給整個社會,特別對涉世未深的孩子帶來很大挑戰。 “真的”、“假的”、“好的”、“壞的”、“對的”、“錯的”等資訊讓人難以辨別。 以網際網路為載體,甚至一個創意就會帶來一場風暴,一個現象就會催生一種文化。 “喪文化”就是乘著網際網路之船,從人性的深處被呼喚出來。 04背景四:經濟發展轉型期的陣痛 從1978年改革開放至今,已經四十多年,任何經濟體在經歷高速增長之後,都會放緩腳步。 而每一次放緩都是一次調整或轉型。 其實,從建國以來,我國的經濟已經經歷了兩次轉型,分別是1978年農村改革和1992年的社會主義市場經濟體制改革,當前正在經歷第三次換擋。 經濟發展的轉型期,一般具有四個特點。 一是機遇和挑戰並存。 對於習慣了以往生活或工作方式的人們是一種挑戰,對新生力量和階層轉換者來說則是機遇。 二是各種思潮氾濫。 特別是一些所謂的亞文化滋生,社會轉型期往往伴隨著價值觀的調整。 三是利益分配格局調整。 夾縫中生存的社會群體普遍缺乏安全感,這導致了一種浮躁情緒。 一部分人認為,與其抗爭,不如躺平。 甚至有人看到別人“躺賺”,心感不平,於是“憤青”、“路怒”、“渣人”成了“黑色”的風景。 不良情緒的滋生,一方面期許社會管理加強,一方面又因嚴格的制度和法律紅線,給人帶來壓抑、沉悶感。 四是社會階層分化。 勤者自強,庸者自毀。 為保社會穩定,這時候國家往往會出臺各種託底政策,自毀者“躺平”在社會的“保險箱”內,成了“看熱鬧”的人,偶爾還會製造一些消極言論,很多不良文化都是這些人制造。 “喪文化”如精神毒品,已然影響部分人的價值觀,正侵蝕一代人的健康心靈。 它絕不應成為時代“寵兒”,而應作為“棄兒”,被時代拋棄。 而代之以健康文化給整個社會帶來活力和生機。 堅持原創不容易!如果您閱讀後感覺滿意,請給予點贊、評論並轉發,以示鼓勵!「本文作者:李鑫淼」勇救6人成為網紅的牧羊人,拒絕名利讓人敬佩推薦10本書如何獲得知識:經驗論和唯理論之爭 《“喪文化”不應成為時代“寵兒”》完,請繼續朗讀精采文章。 喜歡 科學報 cn-n.net,請記得按讚、收藏及分享。
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“喪文化”不應成為時代“寵兒”
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