科舉考試,乃是封建時代最公平的人才選拔制度,自唐代正式成型之日起,至1906年止,已經歷經1300餘年。 在此期間,統治階級從民間吸收了眾多出身貧寒的學子,既體現了一定的進步性,也反映出了一定的歷史侷限性。 清末,科舉制度愈發腐敗,傳統的“四書五經”與“八股文”早已與時代脫節,一直被視為奇淫技巧的科學技術才是進步之道。 史料記載,在一次科舉考試中,一個擔任主考官的中堂大人嫌閱卷麻煩,便想了一個“聰明”的法子。 他把所有的試卷圍成一個圈,中間放一個鼻菸壺,他只需輕輕一撥,鼻菸壺便會自行轉動。 待鼻菸壺轉動停止後,它的開口指向哪張試卷,哪個考生就被錄取了。 在那個年代,除了對當官情有獨鍾之人外,已經沒人願意參加科舉了,朝廷招上來的學子,也往往是無能之輩,他們只會“咬文嚼字”,沒一點“實用性”。 於是,袁世凱與張之洞二人便聯手上奏,請求廢除科舉。 1906年,科舉制終於被廢除了,萬千學子迎來了一個新時代。 民國時期,考試仍作為選拔人才的一種重要方式,不過那時的考試已經與世界接軌,試題內容也與西方有關。 在一次考試中,試卷上出現了一道頗為有趣的題目——《項羽拿破崙論》,考官目的很簡單,他只是想讓考生客觀、全面地評價中外兩大“戰神”的異同之處。 不過在當時,知道拿破崙的人並不多,有一個考生就是因為孤陋寡聞,才鬧了一個大笑話出來。 他一看考題是《項羽拿破崙論》,便不假思索地認為“拿”是動詞,“破侖”即破舊的車輪(“侖”被他認作通假字“輪”)。 於是,這個奇葩的考生就以“項羽拿破輪”為論點,洋洋灑灑地寫了一篇議論文,他全文都在討論“項羽到底應不應該拿輪子”: 夫項羽乃拔山蓋地之雄,豈有一破輪而不能拿乎?非不能也,勢不必也!彼破輪為何物?其大幾許?其高若干?縱或擋道,烏騅且揚蹄,項王即可安然而過焉。 何需下馬將其移開,而後再前,豈非多此一舉!退萬步而言,欲將其去之以利行軍,然則彼一破侖,百數斤而已。 令一二士卒足以勝任矣;而何勞項羽主帥之尊,躬自動手?於情於理無乃不可乎?基於上述,餘固以為:項羽不必拿破崙也! 他認為,項羽乃是一軍之主帥,為啥非要拿一個破輪子?就算這個輪子擋了路,他胯下的烏騅馬一躍便過,為何要執著於此?退一萬步講,他讓手下將士搬走就好,再怎麼樣,也不必親自動手。 所以,他在結尾下了定論:於情於理,項羽都不必拿“破輪”。 最搞笑的是,這個考生寫完議論文之後,心裡還是覺得不痛快,於是他又向考官“進言”了幾句: 以《項羽拿破崙論》為題,其造詣立意,新則新矣!然於遣詞煉字,似略欠工,何哉?蓋用“拿破崙”三字者也。 “拿”系白話;“破”文言當曰:“敝”; 至若“侖” 與“輪” 互無通假。 餘揣度再三,方悟先生之意,乃敵軍為項軍所破,其輪與車體分離,安然不餘“侖”也。 費解,費解!統觀此題,文白夾雜,先生雖為用心良苦,然實屬似通非通,愚生不敏,未敢敬頌高明也! 考生認為,《項羽拿破崙論》這個題目雖然新穎,但是有幾個問題。 “拿”是白話,“破”在文言文中應叫“敝”,而“侖” 與“輪” 二字更是互無通假之意。 總而言之,你這個考官水平不行,連道題都出不明白,實在令人難以生出敬佩之意。 關於這個故事,還有一說是發生在1901年的科舉考試上,不過聯絡當時的社會背景,此事應該為假。 無論怎樣,此考生也算是留下了一篇千古奇文,其“嚴謹”的態度,還是值得敬佩的。 《民國考題:項羽拿破崙論,一考生誤當“項羽拿破輪”,寫下一奇文》完,請繼續朗讀精采文章。 喜歡 科學報 cn-n.net,請記得按讚、收藏及分享。
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民國考題:項羽拿破崙論,一考生誤當“項羽拿破輪”,寫下一奇文
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