來源:三人隨筆(百家號) 無意間看到一條訊息:近日,2008年諾貝爾文學獎得主、法國作家勒克萊齊奧和翻譯家董強合著的《唐詩之路》中文版推出。 現在還有外國人讀唐詩?我們的“著名詩人”、“一級作家”趙麗華不是說“我們的詩歌審美落後西方一百年”嗎? 勒克萊齊奧 這條訊息確實沒有錯,諾貝爾文學獎得主勒克萊齊奧,第一次讀到唐詩就愛不釋手。 “唐詩,尤其是李白的詩,充滿著愛的力量,這是一種宇宙動能性的力量,這是唐詩無比強大的原因,為唐詩帶來了一種永恆性。 ”在勒克萊齊奧看來,唐詩一點也不過時。 勒克萊齊奧最喜歡的唐詩是李白的《獨坐敬亭山》:眾鳥高飛盡,孤雲獨去閒。 相看兩不厭,只有敬亭山。 “我至今記得讀到這首詩時的激動”,勒克萊齊奧說,西方那時並沒有像現在這樣關注環境問題,但在李白的這首詩裡,“山是一個靜穆、莊嚴、令人尊敬的場所”。 《唐詩之路》中文版封面 “在山的面前,人——脆弱的、短暫的人——所能做的,就是坐下來,靜靜地看山。 ”這體現出了人與自然和諧共處的最高境界,這就是我們現在所提倡的環境意思。 而這樣的意識,在唐詩裡屢屢皆是。 唐詩裡的萬物,樹葉、森林、溪流、湖水、岩石、山、月亮,每一件東西,每一個生靈,都有一個“靈性”。 這種觀念,“在中國文化中是一直強有力地存在的”。 相比較而言,西方的文化,“讓我們習慣了運動感,習慣於慾望和激情,情感往往轉瞬即逝。 ” 《唐詩之路》法文版封面 在詩歌的表現方面來看,唐詩表現的“是一種沖和,一種內心的平和”,這和西方的詩歌理念“完全不同”。 勒克萊齊奧對唐詩的喜愛,還在於我們並不熟知的一些詩,他卻印象極為深刻。 比如杜甫的《見螢火》,就是勒克萊齊奧一直忘不掉的一首詩,他在杜甫草堂一直希望能夠找到螢火環繞的那口井。 《見螢火》 唐 杜甫 巫山秋夜螢火飛,簾疏巧入坐人衣。 忽驚屋裡琴書冷,復亂簷邊星宿稀。 卻繞井闌添個個,偶經花蕊弄輝輝。 滄江白髮愁看汝,來歲如今歸未歸。 “唐詩——也可以說,一切真正的詩——也許是與真實世界保持接觸的最好手段。 這是一種交融的詩,引導我們遨遊於身外,讓我們去感受大自然的秩序,感受時間的綿延,感受夢。 我第一次讀到李白時,他所傳遞的資訊是那麼的顯明,讓我驚歎。 ” 勒克萊齊奧和董強 在勒克萊齊奧看來,我們古詩詞的力量在現在仍然是巨大的,“可以在任何時代,任何場合下閱讀”。 即使經歷了這麼多年,文化也存在著巨大的鴻溝,但是,“在閱讀的過程中,我們感到同那個時代的詩人和藝術家是那麼的近。 我們能理解他們,那個時代與我們的時代是如此的相似。 ” 總的來說,在勒克萊齊奧看來,我們的唐詩,還包括宋詞、論語等等傳統文學作品,一點也沒有過時,一點也不落後。 “唐詩中蘊含著深刻的人性”,“與我們的時代如此相似”。 這也是勒克萊齊奧要撰寫《唐詩之路》的重要原因,要讓更多的人瞭解中國偉大的詩人。 讓人哭笑不得的是,我們現在的“著名詩人”們,反而覺得唐詩宋詞過時了。 他們以西方為“神祇”,認為我們的“詩歌審美落後西方一百年”。 他們不斷地模仿西方的詩,寫出了大量“口語詩”,說這就是詩應該有的樣子。 真是“牆內開花牆外香”,沒想到我們覺得過時了的唐詩宋詞,在國外看來卻是一塊寶。 這些幾百年幾千年前的作品,在他們看來依然是具有鮮明的現代性。 我們現在所提倡的很多東西,在唐詩宋詞裡,早已得到了完整的體現。 勒克萊齊奧和董強在杜甫草堂 這也是我要寫這篇文章的原因。 我們的著名詩人們,是該醒醒的時候了。 不要一味地模仿西方,不要丟掉我們最有魅力的傳統文化,這是捨本逐末。 如果只是一味地模仿他們,即使是再過一百年,我們的“詩歌審美”還是會“落後西方一百年”,甚至更多。 《諾獎作家勒克萊齊奧:唐詩沒有過時,離我們是如此之近|文化觀察》完,請繼續朗讀精采文章。 喜歡 科學報 cn-n.net,請記得按讚、收藏及分享。
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諾獎作家勒克萊齊奧:唐詩沒有過時,離我們是如此之近|文化觀察
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